寺庙布局及神像的排列

《寺庙布局及神像的排列》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、寺庙布局及神像的排列庙宇之典型图样，大都是分为数个庭院；凡主要之建筑物及正门，均系坐北朝南。进入庙门，须经过一联串之庭院，使人感受诗意，且有安详之气氛。古老繁茂的大树点缀着环境，波折弯曲的桠枝，与一排排直立的廊柱，相映成趣。当你经过这些庭院时，你会更加感觉到这些建筑的雄伟、对称、细致、精巧。凡属木材之处，均为油彩精绘，补以金线勾勒。当你穷出回廊之际，雄伟庄严的大殿，便映入了你的眼帘。大殿坐北朝南，侧殿左右相衬：沉着，安静，隐生的宗教情怀令人肃然起敬。 正殿台基与高台上横长、对称的栏杆，舒心养目。环廊直立的画柱，和谐均匀地衬托着正殿的前脸。粉饰的楣梁和正梁，支撑着华丽的

2、屋顶。而嵌镶在板条和椽子上深黄色的琉璃瓦，透出安详自若之态。精巧华丽的细工，缓和了线条的呆板。既得体又合理的庙宇布局和结构，无论就建筑的整体或部分来讲，均充盈着大自然生生不息的朝气。庙宇结构三个主要部分：台基、主体与屋顶台基在中国建筑上，非常重要。所谓台基，包括整个的空间：自平地至台地以及栏杆和台阶。有时台地有两层或三层，以使建筑在台地上的主要建筑物，其形其式昭昭在目。台基的另一个重要作用是强化建筑主体独特的品性，通常借以台基和平台的高度表现建筑物的高贵和地位。在中国建筑学上，屋顶是很重要的一个因素。倾斜的面积像是织物造就的一座幕帐，瓦顶覆盖在与立柱联结的正梁上面，顺而

3、向下倾斜，形成美丽的曲线。西欧教堂的倾向是减少屋顶的重要性，相反的中国人把屋顶建筑的冠冕堂皇，由此，中国艺术的想象力，得以流露和表达。坐北向南，采取面南的方向，是中国很古老的传统，中国庙堂木料结构之因素：木柱、楣梁、正梁、横梁和支柱均披露可见。一排排的柱子与正梁及楣梁连结起来，支撑着遮蔽的屋顶，木架之上排铺瓦片，而后砌砖隔墙填在柱间，构建中国建筑的理念。中国庙堂的正面是向横伸展，使人在心灵上产生一种平安与舒展的感觉。而西方圣堂则人字形一直狭窄的往上发展正成反比。中国人把神祠和庙宇建筑在最优美的环境里。举凡全国之崇山峻岭，僻静林间，大河之岸，清湖之沿，山岩之洞，海中孤岛，

4、凡具神秘感、仿佛可以触及高深莫测隐在之神的地形地段，均宜庙宇之兴建。中国人善用细心与审美观，将庙宇的兴建和大自然环境，能配合一体；使庙宇嵌镶在优美的环境里，宛如婴儿酣睡在母亲的怀中！中国人这种具体，配合大自然环境，建造神庙的技巧，相信没有任何一个民族，可以凌驾其上。基督教佛教上帝唯一一切友情皆有佛性原罪论缘起性空救赎自修天国和永生往生极乐世界地狱和永罚善有善报恶有恶报信末日万物随缘住灭末日之时就接受上帝审判有大慈大悲的菩萨普救人无罪人上天堂有罪人下地狱间疾苦佛教建筑体现在佛殿和佛塔的建筑上。汉地佛寺经过漫长的演变过程，形成了独特的风貌和格局，佛寺的修建盛于六朝隋唐，没落

5、于明清。汉式佛寺基本定型于南北朝时期，采用中国传统的院落式格局，隋唐前寺院以塔为中心，隋唐后，寺庙以殿堂为中心。多重院落式的寺院形成时，已经完全是中国式的建筑了。院落式格局的寺庙以殿堂为中心。佛寺殿堂的配置大致为：以南北为轴，自南往北，依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼，山门的左右为钟鼓楼。中轴两路配殿有迦蓝殿、祖师堂、观音殿、药师殿。寺院东侧是僧人们起居生活之处，西侧是禅堂，接纳云游僧人。（一）山门山门，为寺院的外门，一般是分三门，中间一个大门，两旁各有一个小门，象征着空门、无相门、无作门为三解脱门。故以此称之为“三门殿”。后世称为“山门”是由于寺院多居山林之

6、故。一生几许伤心事不向空门何处销——王维三门殿内有手持金刚杵之金刚力士一名，只是后来为了对称，才又加了一个金刚力士，金刚力士的职责为守护佛法，所以置于山门殿两侧。世俗根据《封神演义》小说中的戏言，称此像为哼哈二将，佛教经典中是没有这种名称的。（二）天王殿天王殿，供奉的是大肚弥勒佛，其左右是四大天王，弥勒佛身后为韦驮手持宝杵之像。弥勒佛是天王殿所供奉的本尊像，弥勒佛原为菩萨，下劫初从兜率天下生此世界，在龙华树下继承释迦牟尼的佛位而成佛，所以称为未来佛。（相传弥勒曾化为五代时的布袋和尚。）布袋和尚五代的一位高僧。法名契此，又号长汀子。明州奉化（浙江）人。以神异着称，常用杖背

7、负一只布袋入市，故称为布袋和尚。因他圆寂前说了弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。」时人认为其为弥勒的化身。四大天王，又称护世四天王。四大天王经过汉化的过程，成为专门镇守佛门的四大金刚了。四大天王也被称为“风调雨顺”。中国佛教徒认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了“风调雨顺”，表达了信徒们的美好愿望。世俗称为四大金刚，这也是《封神演义》中的戏言，金刚与天王是不可混淆的。韦驮菩萨韦驮为南方增长天王部下的一位将军，周行于东、南、西三洲，因而受中国僧人的