试论传统思想对我国寺庙园林布局的影响

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1、!"#$%&’()*+,-./0123456!"#$%&’()"*&+),-#&).&(,/012%"%()1-3*%)&’&3#-"#0&()4&56-&;<=>?%)@A;<=B7C%&7102&)’891:(#"789比较系统地阐述了园林寺庙布局方式产生的根源佛教自东汉永平十年!公元&’译经之用#取名为白马寺%’寺#嗣也%治是与中国传统思想密切相关的%从大量寺庙园林的实例中年"由西域传入我国以后#流行极为迅事者嗣绩于其内也%百官所居曰府#此可以看出&不仅中国的传统思想影响了寺庙园林的布局方速$广泛#佛学的影响远超过儒学等中则官廨之说也%-+中国第一座寺院白马式#而且佛教传入中国以后

2、的逐渐中国化#对其相地选址也国传统思想#在我国占据主要地位%隋寺#因系’鸿胪寺+演变而来#故带有官有很大影响%佛寺建筑中#中轴线的存在通常是与中国传以后#虽经历了北周建德三年$唐会昌署建筑的明显痕迹#所以本是中国古代统宗法伦理思想相一致的%五年等时期几次大规模的灭佛运动#使中央行政机构称谓的’寺+#此后也成:;<9风景园林/佛教/综述/寺院/传统思想/布佛教受到了巨大冲击#佛寺建筑遭到大为佛教建筑的专用名称%以’寺+作为局/轴线规模的焚毁#但正如李泽厚先生所论述官署的称谓#一直延续到清朝%-日下旧=>?@9)"""4&&!""#7"%4""&84"8的那样&’现实生活是如此的悲苦#

3、生命闻考.里写道&’太仆寺在万宝坊#主簿ABCD@99:%.&;////=EFGH9

4、,@102&)%)@"&56-&’"*1""*&人们的心灵%()*+即是说中国传统的儒$司牧二局隶焉**(&*+%’佛寺+与中国"012%"%()1-3*%)&’&"*(#@*"*1’%56(0"1)"%561."#6()道思想#仍未能恢复其曾经拥有的主导官署的关系#-大宋僧史略0创造伽蓝."*&-1:(#"’":-&(,@102&)%)@"&56-&1)2"*&地位来超过佛教%这其中关键原因还有中写道&’寺者#-释名.曰&(寺#嗣60(@0&’’%I&-(.1-%J1"%()(,K#22*%’51,"&0%"’.(5%)@一点就是佛教教义的世俗化$儒学化#也%)治事者相嗣续于其内也%本

5、是司%)"(3*%)1*1’1)%),-#&)"%1-%561."#6()"*&’&-&."%()产生出佛教中国化的结果,,禅宗思名%西僧乍来#权止公司/移入别居#不(,"*&%0’%"&’G想%儒$道$禅!佛"虽在不同的体系中#忘其本#还标寺号%僧寺之名#始于此!N1)2’.16&=0.*%"&."#0&OK#22*%’5O!#5510:O4&56-&O4012%"%()1-4*(#@*"ON1:(#"O=P%’却也有相通之处#所以清人陈澧认为&也%+由佛教在中国的起源$发展可知#’自唐以后#不独儒者混于佛#佛者亦混佛寺建筑从一开始就注定了要与中国于儒%++唐代许多名人#如李白$杜甫$

6、本土的’寺+$’舍+发生关系#其布局由司空图等#甚至数教兼修#既尊孔读经#印度的以塔为中心的所谓’塔院型+#又礼拜释老%以致宋代出现’今人不学转变为中国式的以殿堂为主的’庭院则已#如学焉#未有不归于佛也+,的局式+布局形式#建筑材料也随之由以石面%目前我国古建筑中的众多精品以及材为主转变为以木结构为主%在中国固建筑时间最早的木结构建筑#多为佛有的文化影响下#它逐渐合乎礼教%寺%这也是为什么至今我国许多地方仍随着佛教的兴起#到西晋时#造寺处处红墙黛瓦$松柏掩映的原因之一%之风渐为流传#全国陆续建有寺庙)".汉永平十年#汉明帝在帝都洛阳鸿所#东晋时#猛增至)/’&.所%南北朝胪寺中接待西域来

7、华高僧#并同时修建时#建佛寺之风更加兴盛%北周$北齐统馆舍#以供他们及西域来华商人参拜或计数值不全#仅齐都邺城就有寺#/"""0陈澧$-东塾读书记0卷四.1-河南程式遗书0卷十八.收稿日期&!""#3")4"!/修回日期&!""#4"!4)52-考工典0卷五十七0公署部录考.!""#$"%中国园林&8所!北周有寺%&’所"北朝北魏时!洛阳城内成为中国传统建筑的基本特征之一+序-井井有条!反映的是长幼-尊卑-主仆等外有寺’(&)*所!