中国传统文化的基本精神和特征

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1、第三章阴阳发散变动自如——中国传统文化的基本精神和特征一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。……富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易……阴阳不测之谓神。——《周易》君子之于物也，爱之而弗仁，于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。——《孟子》中国文化精神概说每一种文化都在其长期的发展中，形成了独具特征的主导趋向或基本精神，这是此一文化和彼一文化的区别所在，中国传统文化在中华民族长期社会实践中和中国历代伟大思想家的概括、提炼中交融、凝聚、会通、更新，形成了独立于世界文化之林的基本精神和主导趋向。作为一种优秀的文化传统，它曾在中华民族的发展中产生过积极的影响。今天经过富于批判精神和创新

2、精神的再发掘、再整合和再创造，中国传统文化将展现更富现代活力的崭新面貌。第一节中国文化基本精神的涵义中国文化不仅丰富多彩而且有着迷人的气质和丰富的内涵，这迷人的气质和丰富的内涵就是中国文化的基本精神。关于文化的基本精神，张岱年说：“即指文化发展过程中的内在动力，也即是指导民族文化不断前进的基本思想。”也就是在历史上起了推动社会发展的作用，成为历史发展的内在思想源泉，是民族生存发展的精神支柱。思想观念或文化传统要成为中国文化的基本精神，标准有二：◆一是具有广泛的影响，感染熏陶了大多数人民，为他们所认同接受，成为他们基本人生信念和自觉的价值追求；◆二是有维系民族生存和发展，促进社会进步的积极作

3、用。对于中国传统文化基本精神的认识：我们把中国传统文化的基本精神归纳为以下几个方面：一、刚健有为、自强不息的精神：二、以人为本、重人伦轻鬼神、心性向善的精神；三、天人合一的精神；四、礼治精神。五、贵和尚中张岱年先生认为，中国文化基本精神有四点：1、刚健有为；2、和与中；3、崇德利用；4、天人协调张岂之先生指出，中国文化的基本精神有七点：1、人文化成——文明之初的创造精神；2、刚柔相济——穷本探源的辩证精神；3、究天人之际——天人关系的艰苦探索精神；4、厚德载物－人格养成的道德人文精神；5、和而不同——博采众家之长的文化会通精神；6、经世致用——以天下为己任的责任精神；7、生生不息——中华人

4、文精神在近代的丰富与发展。中国文化基本精神的主体内容：1、刚健有为刚健有为、自强不息的文化精神，经过五千多年的积淀，被赋予了更加深刻的含义：中国文化最早的代表《尚书》、《诗经》中，它是勤勉稳健、勇猛深沉的前进精神；在《尧典》、《无逸》中是创业艰难、尽忠职守的遗训，在孔子那里是“知其不可而为之”的的理想追求，在孟子那里是“吾善养吾浩然之气”的向善品质，在荀子那里是“制天命而胜之”的果敢气慨，《易经·象传》以天体运行永远向上的规律，要求人们积极有为，勇于进取。此后，刚健有为、自强不息的精神便始终是中国传统文化的主导精神。中国传统文化中所具有的刚健有为、自强不息一直是中华民族奋发向上、蓬勃发展的

5、动力。它体现在人民生活的方方面面中。就民族的进步和发展而言，在民族兴旺发达、昂扬向上的昌盛时期，士子的情怀中总洋溢着一股建功立业的壮志豪情。是“笑谈渴饮匈奴血”的英雄气概。就个人人格的独立和人生价值的实现而言，则表现为志士仁人坚持正义，不畏强暴，独善其身，面对挫折，奋发图强，追求理想的决心，如秉笔直书的史官董狐、忍辱负重的司马迁等等。刚健有为、自强不息还有一个最重要的表现那就是积极否定、革故鼎新的改革精神。总之，坚持独立人格的思想是刚健自强思想的重要表现。它强调刚健的同时要文明，要中正，不妄行，防止主观盲动等片面性。中国传统文化中也有柔静无为之说，如老庄思想、宋儒思想，但没有占上风，只是作

6、为刚健有为思想的补充。中国文化基本精神的主体内容：1、刚健有为中国文化基本精神的主体内容：2、人本主义作为中国传统文化基本精神之一的人本主义，既不同于西方古典的以神为本，也不同于西方近代的追求个人的自由与民主价值。中国传统文化的发展同样始终围绕着人，把人作为世间一切事物的根本，总是坚持天地之间人为先，具体包括（1）“民为贵”、“君为轻”的政治理想，（2）关注百姓现世的人伦生活，（3）追求一种道德伦理的人本关怀三个层次。《左传·桓公六年》认为：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。”《左传·庄公三十二年》载：“国将兴，听于民；将亡，听于神”。儒家孔子历来主张重民、富民、教民。孟子认为

7、：民为贵，君为轻，社稷次之。得乎丘民而为天子荀子认为：民为邦本，君舟民水。中国文化基本精神的主体内容：2、人本主义同时，中国传统文化在人与神之间，坚持以人为本位，重视现世的人伦生活，而将宗教和鬼神信仰置于其后。可以说，在中国传统文化中，神本主义始终未居主导地位。西方古典文化是一种神本文化，它有着十分强烈突出的宗教精神，抵达彼岸世界，是人们精神的最高寄托。人们行为的准则，生活的目标，最高的善，都来自宗教的神喻，来自万能的神