专一2汉代儒学

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1、儒学的兴起一、“焚书坑儒”批判背景儒生引用儒学经典，批评时政，威胁秦朝统治具体步骤：焚书、坑儒评价实质：是一种文化专制政策影响（1）积极作用：“焚书坑儒”有当时特定的历史背景；有利于巩固刚刚建立的政权。（2）消极影响（占主导地位）：“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。文化成为政治权力的附庸,文化氛围由生动活跃转为死气沉沉，儒学发展因此走入低潮秦朝专制主义政治体制确立，文化成为政治权力的附庸二、罢黜百家1、背景：大一统得到巩固；专制主义政体定型；以汉民族为主体的文化共同体基本形成；董仲舒对儒学的改造。2、表现：(1)尊儒：肯定董仲舒的儒学思想

2、；起用“贤良文学”儒者参与国家大政。(2)倡儒：①兴办太学（国家培养政治管理人才的管理学校）——儒学官方化和制度化②命各郡县设学校，初步建立地方教育系统——使儒学在民间开始处于独尊地位结果：完成了罢黜百家，表彰六经的文化体制和文化政策的转变。儒家思想成为封建正统思想和中国传统文化的主流思想。3、影响：积极方面：（1）确立了儒家思想的统治地位,达到了思想上的大一统，适应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据。（2）加强了对思想、文化和教育的重视，促进思想文化教育的发展，对于民族历史文化进步有积极意义消极方面：实质上也是一种文化专制政策，结束了各学派平等竞争的局面，扼制

3、了学术思想的自由发展，对中国传统文化发展有消极影响。拓展：秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？这两种政策又有何相同之处？秦始皇汉武帝不同点政策原因影响相同点排斥、打击秦刚刚统一，需要巩固君主专制；秦统治受到儒士攻击儒学发展进入低潮尊崇国力强盛，建设大一统的政治需要；董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要确立儒学的正统地位目的实质作用巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一文化专制有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展三、太学的出现1、（1）汉武帝创立太学（2）太学是中国历史上第一次国家培养政治人

4、才的官立学校。是儒学教育官方化和制度化的标志。（3）汉武帝时代，初步建立了地方教育系统思考：汉代太学规模的不段扩大，反映了文化教育怎样的趋势？反映了儒学地位提升，思想、文化和教育越来越受到重视2、影响：1）对教育：2）对社会风气：3）对统治基础：4）对政坛：是儒学教育官方化和制度化的标志；带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播；打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础；东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛；3、太学清议：东汉太学生有比较强的参政意识。他们品评政界人物，参与上层政争。（1）原因：他们品评政界人物，参与上层政争。太学生少年英锐，敢于思想创新，言行较为勇

5、敢。他们尚未跻身于官场，与民间接触比较密切，对于弊政的危害有直接的感受。他们所接受的儒家教育中的民本思想等积极因素，也对他们敢于批评时政的倾向有的一定的影响。（2）影响：大学清议，是中国古代社会舆论影响政治生活较早的史例。大学生的议政运动，迫使黑暗的政治势力有所收敛。四、科举制的文化影响（1）确立：隋唐确立的选官制度。（2）特点：A、以考试成绩为标准选定官员B、考试内容是儒学经典（3）历史影响：A、有益于专制主义政体的稳固；B、儒学因科举制而显学，成为执政者奴化臣民的工具；C、有益于社会重学风气的形成和体现公平公正原则；D、导致从事科技研究的人才力量相对薄弱小结：儒学兴起的

6、表现；（一）罢黜百家，独尊儒术——儒家思想成为封建社会的统治思想；（二）太学的出现——儒学教育官方化和制度化；（三）科举制的文化影响——儒家思想统治地位进一步强化；再见典例展示1、上述三人分别对儒家思想的产生和发展作了怎样的贡献？2、司马迁认为孟子的思想是“迁远而阔于事情”，怎样理解？3、儒家思想在春秋时期就是“显学”，但为什么到汉武帝时期才成为中国社会的主流思想？孔子孟子董仲舒（1）孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”；孔子对鬼神的存在持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之”。孟子：仁政学说，还提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张；主张人性本善说。倡导先义后利。董仲舒：新儒学

7、的基础是“天人感应”学说。（2）战国时期，诸侯争霸，战乱不断，靠仁政学说不能实现国家的统一，因此司马迁认为孟子的思想是“迁远而阔于事情”。（3）西汉时期，儒学经过董仲舒的改造，适应了君主专制中央集权的需要；汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为封建王朝的统治思想。司马迁说孟子的学说“迁远而阔于事情“，秦始皇以“焚书坑儒压制儒家学说，而汉武帝却采纳了“罢黜百家，独尊儒术的建议。分析说明在战国、秦、汉的不同地位及其原因，指出儒家学说地位变化所反映的中国封建社会文化方面的特征。（11分）答案：地位