浅谈儒家与法家

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1、浅谈儒家与法家儒家的意识形态蒙发及出现是在春秋末期，在这之前或之后的相当长一段时间里，中原都浸泡在战争的苦水之中，民不聊生，尸存满野，给人以“争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城”之恐怖景象。面对人间如此生灵涂炭之悲情，终还是有人顶着“明知不可而为之”的逆作而入世了，他就是孔子。孔子，又名孔丘（前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>），汉族人，春秋时期鲁国（今山东）人。孔子的祖先本是殷商(华夏族)后裔，故为子姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启

2、于宋(夏邑)。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为姓氏，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜徵在生下孔子。孔子的伟大思想与孔子母亲很大关系，其母颜徵在和他的外祖父颜襄对孔子产生了深远影响。传说孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀上孔子，又因孔子刚出生时头顶的中

3、间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行辈中长幼排行的次第，“伯”为老大，“仲”为第二，“叔”为第三，“季”为最小的。但是如果把姐妹也合起来排序，就以孟、仲、叔、季为序了，在兄弟姐妹中，居长的（大哥或大姐）为“孟”）。他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“千古圣人”，是春秋时期最为博学的人之一。到后世时世人已尊他为“至圣”（圣人中的圣人）、“万世师表”。之所以用大量篇幅对孔子做比较详细的介绍，不只是孔子对后世影响深远，更主要是因为孔子是儒家学说的创始人。现代的研究者认为

4、他曾修《诗经》、《尚书》，定《礼》、《乐》，序《周易》(称《易经》十翼，又称《易传》)，著《春秋》。《论语》一书是由孔子的弟子及其再传弟子通过回忆总汇而编撰，是儒家学说的经典著作之一。它以语录体和对话文体为主，大体上记录了孔子及其弟子们生活及求学中的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育方式及哲学观等。初儒家时期（孔子时期）。孔子思想的目地其实就只是为了让风雨飘摇的周王朝可以延续下去，希望寄以把礼崩乐坏的周王朝从颓废的边缘拯救出来。他希望能从思想生活——《礼》（本文中的《礼》包括政治

5、上的君臣之礼、伦理上的父子之礼、夫妻之礼及兄弟之礼）、娱乐——《乐》（本文中的《乐》包括六艺在内）两方面来挽回当时礼乐不遵的现实社会。此时的儒说思想因正值世乱之时，天下分争不断、讨伐相连，孔子值此出身并深切的感同身受到当时社会的纷乱、无知、无礼，认为改观世人对礼乐的学习和遵守才能一止政治对更多人的伤害。所以为了改变这悲惨的局面。孔子推出了儒家的第一个中心思想——仁。据许多研究儒学的有心人发现，《论语》中关于“仁”的讨论在书中出现的次数是最多的，由此可以看出“仁”在儒家的整个学说中是最为重要的其中一条奉

6、旨。“仁”字从字面的象形意思中可以看出是“两个人”，所以“仁”也只有在两个或以上的人之间才会产生的一种——情愫（作者自名）。对于“仁”，儒学中所涉及的和所指的方面实在太多太多，可作者认为“仁”的重中之责是儒学寄希望于君主在政治上的一种“仁”德（子曰:为征以德，譬如北辰，居其所而众星共之）、贵族（大夫、上卿）之间在对君对民上的“仁”行（子曰:临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝;子曰:道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。）以及平民百姓在邻里相处中的“仁”道（子曰:《书》云：

7、“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。”是亦为政，奚其为为政？）。用西方的哲学思想来讲就是唯心论。儒学的另一个作者认为非常重要的指示就是：一以贯之。也正是因为这一观点，儒家方能于百家之说中脱颖而出且笑到最后（关于这个问题会随着作者对儒家思想的深入了解而水落石出）。为何？作者在初识儒家时曾以为夫子的这一句话与“释家拈花，迦叶一笑”有异曲同工的“只可意会而不可言传”之妙，但当我们把整个儒学的一整套思想系统经整合之后就会发现，其实，老先生的这一句话其还另有深意的。结合前面的叙述我们可以对初儒家思想得出这样一个结论

8、：儒家的“仁”的大（平）爱思想，直接对人性阴暗面产生束缚与禁忌，以达到人性在伦理上的“礼、乐”之矩，和对此思想的坚定不移的深化与传承之责。而且此“贯”不只是指单一的贯串、贯通之意，作者以为此“贯”还有：溶合、坚守、变通、学习、实践之示。所以，这时的初儒家还只是一个以劝告和教导为主的可以称之为私家学府的一种平易、对等、君民皆宜思想，没有思想上的贵贱之分。孔子提出这一理论学说更多的是希望大众都能如他一样把所有的理论都加以实践，以达到他所希望的天下皆“仁”的和