曹操与《孙子兵法》

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1、万方数据成都大学学报(社科g,．)2005年第6期三国史新论曹操与《孙子兵法》卿三祥提要：三国文化的一顼重要内容，就是它的兵家文化。<孙子兵法》为春秋末年齐人孙武所著的中国兵书经典，曹操是传世诸注家首席。曹操注简明扼要，是研习<孙子兵法》的钥匙。曹操又是取得很大成功的实践家。他身体力行，至老不倦，从“名微而众寡”起步，逐渐统一北方，为缔造三国时代的魏国奠定了坚实的基础。即使他所遭到的赤壁之战等败绩，也可作为反面永鉴。总而言之，曹操对<孙子兵法》的注解和正反两方面的实践，都是值得人类珍视的三国文化的重要组成部分。关键词：曹操；孙武；孙子兵法；兵家中图分

2、类号：K236文献标识码：A文章编号：1004—342(2005)136--10--08兵家文化是三国文化的一项重要内容。本文对《孙子兵法》的作者、成书时代、曹操对《孙子兵法》的注解和实践提出一些看法。不当之处，请予指正。一《孙子兵法》的作者水有源头树有根。研究历史文化必须探本溯源，才能知其然，又知其所以然。由于年代遥远，文物湮没，曹注《孙子兵法》虽仍传世，但《孙子兵法》原貌已不可完整重现，我们仅能根据传世文献和考古遗物进行研究。《孙子兵法》十三篇，本是中国春秋时代末期孙武撰写的。他原是齐国人，因为躲避战乱，到了吴国。公元前512年，带着《兵法》十三

3、篇，见到吴王阖闾(又作阖庐)，获得信任，担任吴将。西面打败强大的楚国，北面威慑住齐国和晋国，南面迫使越国投降。吴国成了新兴霸主，《孙子兵法》从此名高天下。经过一百多年，孙武的后代孙膑继续研习兵法，担任齐威王的军师，公元前343～342年，取得了马陵之战的胜利。《史记·孙子吴起列传》载明：“孙子武者，齐人也。以《兵法》见于吴王阖庐。阖庐日：‘子之十三篇，吾尽观之矣’。”该传结尾重申：“世俗所称师旅，皆道《孙子》十三篇、吴起《兵法》。世多有，故弗论。”意思是：这些兵书是大家都在说，大家都能见到的，所以本文就没有必要重复了。《韩非子·五蠹》记载：“境内皆言

4、兵，藏孙、吴之书者家有之。”可见先秦的战国时期，《孙子兵法》已经广为流传。《汉书·艺文志·兵书略》：“《吴孙子兵法》八十二篇，图九卷。颜师古注：孙武也，臣于阖闻。”按《兵书略》小序，西汉官府多次整理兵书：汉高祖对，由张良、韩信序次兵法，共得一百八十二家，选定三十五家；汉武帝时，由杨仆清点，写成《兵录》；汉成帝时，由任宏校理兵书，共五十三家，刘向写成《别录》，刘歆删节戏《七略》。《汉书·艺文志》就是《七略》的简明目录。《后汉书·冯衍传》叙述冯衍在建武末年上疏说：“监六经之论，观孙吴之策。”又作《显志赋》：“疾兵革之浸滋兮，苦攻伐之萌生；沉孙武于五湖兮，

5、斩白起于长平。”孙吴兵书已经和孔子的六经并驾齐驱，为士人诵读。秦将白起于长平之战打败赵国，坑杀降兵四十万，是历史上著名的惨酷战例。此处，把白起与孙武相提并论，亦见孙武名震后世。由于《孙子》兵学的普及，后学增益的解说加多，往往郢书燕说，喧宾夺主。曹操于是削其繁剩，笔其精切，择出孙武原著十三篇，撰成《略解》。《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引孙盛《异同杂语》：“(太祖)作者简介：卿三祥(1939一)，四川大学图书馆，研究馆员，成都武侯祠博物馆特约顾阔。·10·万方数据又注孙武十三篇，皆传于世。”孙盛是晋人，离曹操时代最近，自当看到曹注《孙子》，所说应是可

6、信的。以后时代日远，传闻乖异。如唐人杜牧在《孙子序》中说：“武所著书，凡数十万言，曹魏武帝削其繁剩，笔其精切，凡十三篇，成为一编。”语意已有不清楚的味道，不像晋人孙盛说的那样准确，后人因此怀疑曹操曾经将《孙子》另行改写，成为新的十三篇。宋人陈振孙撰写《直斋书录解题》，就表达了这样的疑问。他甚至进而怀疑是否确有孙武其人：“《孙子》三卷，吴孙武撰，《汉志》八十一篇，魏武削其繁冗，定为十三篇。世之言兵者祖孙氏，然孙武事阖庐，而不见于<左氏传》，未知其果何时人也。”陈振孙是采用了宋人叶适《习学记言序目》的说法。迄至今日，《孙子兵法》的作者和成书时代仍然成为颇

7、有争议的悬案。曹操是否重写《孙子》十三篇，直到1972年山东临沂银雀山汉墓发现竹简本《孙子兵法》，才大白于天下。由银雀山汉墓竹简整理小组编《银雀山汉墓竹简(一)》所收《孙子兵法》简本，可以看出：出土竹简十三篇的残简文字，与现存《孙子兵法》十三篇全文的相应部分对照，基本相符。不同的字、词、句虽有一百多处，但绝大部分是与文意关系不大的假借字和虚字，只有少数字句涉及文意较大。由于简文所在汉墓属于西汉文帝、景帝或武帝初期，简文自然是在这一时期或更前的时期抄写，其时代远在三国时期之前，足证曹操没有重写《孙子》十三篇。所谓“削其繁剩，笔其精切”，乃是针对孙武后学

8、所增益的解说诸篇，去粗取精，撰为略解而言。简本出于西汉，上接战国与秦，下启东汉、三国，是连接《孙子兵法》原本