诗与歌可以感天动地惊鬼神

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1、诗与歌可以感天动地惊鬼神【原文】　　　　　帝曰：“夔！命汝典乐①，教胄子②，直而温，宽而栗③，刚而无虐④，简而无傲。诗言志，歌永言⑤，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦(6)，神人以和。”　　夔曰：“於(7)！予击石拊石(8)，百兽率舞。”【注释】　　　　①乐；乐官。②胄(zhou)子：未成年的人。③栗：恭谨。④无：不要。⑤永：咏，意思是吟唱。(6)夺：失去。伦：次序，这里指和谐。(7)於(wu)：是啊，好吧。(8)拊：轻轻敲击。石：石磬，古代的一种乐器。【译文】　　　舜帝说：“夔啊！我任命你掌管乐官，教导年轻人，使他们正直温和，宽厚恭谨，刚强而不暴虐，简约而

2、不傲慢。诗是表达思想情感的，歌吟唱表达思想情感的语言，音调要合乎吟唱的音律，音律要谐和五声。八种乐器的音调能够调和，不失去相互间的次序，让神和人听了都感到和谐。”　　夔说：“好吧！我轻重有致地击打石磬，使各种兽类都能随着音乐舞蹈起来。”【读解】　　舜帝对夔说的这段关于诗歌和音乐的作用的看法，后来被儒家当作“诗教”的经典言论，也成了历代官方所推崇的文艺观，成了我们的民族传统。　　按这种观点，诗歌和音乐是人们内心想法和情感的表现；表现的最高标准，是和谐；和谐就是美，是优雅，可以感天动地惊神鬼；和谐的诗歌和音乐被用来培育、陶冶人们的内在情操，培养性情高雅的君子。　　

3、简单地说，诗歌和音乐是最重要的教育手段，而不是供自我发泄或娱乐消遣。现在的流行音乐、交谊舞是不可能培养出传统意义上的君子的，诗歌也成了少数被认为神经有毛病的人的自我发泄。这种天翻地覆的变化，是我们的幸事，同时也是我们的不幸，正如钢筋水泥丛林之于田园牧歌的幸与不幸一样。舜帝即位后的“三把火”【原文】　　　　　肇十有二州①，封十有二山，浚川②。　　象以典刑(3)，流宥五刑(4)，鞭作官刑，扑作教刑(5)，金作赎刑。眚灾肆赦(6)，怙终贼刑(7)。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉(8)！　　流共工于幽州(9)，放驩兜于崇(10)！窜三苗于三危(11)，殛鳏于羽山(12)，四罪

4、而天下咸服。【注释】　　　　①肇：这里指划分地域。②浚：疏通。③象：刻画。典：常，常用。典刑：常用的墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚。(4)流：流放。宥：宽恕。⑤扑：檟(jia)楚，古代学校用作体罚的工具。(6)眚(sheng)：过失。肆：于是。(7)怙：依仗。贼：用作“则”。(8)恤：慎重。(9)幽州：地名，在北方边远地区。(10)崇山：地名，在现在湖北黄陂以南。(11)三苗：古代国名，在现在湖南、江西境内。三危：地名，在现在甘肃敦煌一带。(12)殛(ji)：流放。羽山：地名，在东方。【译文】　　　舜划定了十二个州的疆界，在十二座山上封土为坛，作祭祀用，并疏通了

5、河道。　　舜把五种常用的刑罚刻画在器物上，用流放的办法代替五刑以示宽大，用鞭刑来惩罚犯了罪的官员，用木条打来惩罚有罪过的掌管教化的人，用铜作为赎罪的刑罚。因为过失犯罪，可以赦免；要是犯了罪又不知悔改，就要用刑罚。慎重啊，慎重啊，使用刑罚时一定要慎重。　　舜把共工流放到幽州，把驩兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把鳏流放到羽山。这四个罪人受到了应有的处罚，天下的人都心悦诚服。【读解】　　舜帝上任后烧了三把火：划定州界，制定刑罚，放逐尧的大臣共工、驩兜、鳏，以及三苗，于是天下人心归顺。接下来是任用百官，使国家机器运转起来。舜三十岁出道从政，在帝王位置上呆了五十年，身

6、后名垂青史。　　咱们中国人对新任官员的信心，多半寄托在“三把火”上。舜帝的“三把火”的重心在刑罚，表明他重视“依法治国”。这和后世的帝王得天下后大兴土木、赏赐功臣、争权夺利形成鲜明对比。　　还可注意的是，舜帝在重慎用刑罚，以惩戒为目的，区别罪行，处罚适度。这是开明君主与暴君（如秦始皇、隋场帝）的区别所在。治国的关键在治人心。不仅要赏罚分明，还要赏罚适度，才能使人心归）烦，天下大治。以忧国忧民著称的诗人杜甫曾说：“致君尧舜上，再使风俗淳。”这话表明了他对尧、舜时代的向往。舜帝代行天道【原文】　　　　　正月上日①，受终于文祖②。在璇玑玉衡③，以齐七政④。肆类于上帝

7、⑤，禋于六宗(6)，望于山川(7)，遍于群神。辑五端(8)。既月乃日(9)，觐四岳群牧(10)，班瑞于群后(11)。岁二月，东巡守，至于岱宗(12)，柴(13)。望秩于山川(14)，肆觐东后(15)协时月正日(16)，同律度量衡(17)。修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽(18)。如五器(19)，卒乃复(20)。五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。归，格于艺祖(21)用特(22)。五载一巡守，群后四朝。敷奏以言(23)，明试以功，车服以庸(24)。【注释】　　①上日；吉利的日子．②终；这里指尧退下帝位。文祖

8、：尧太祖的宗庙．③在：观察。璇玑玉衡：