清代宗族祖坟述略

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1、·宗族史研究·清代宗族祖坟述略冯尔康（南开大学中国社会史研究中心，天津300071）摘要：清代宗族的祖坟，被视为安放祖宗体魄之所，地位崇高；虽为民间之事，没有像皇家山陵那样的体制，然也多所规范，墓穴空间布局，在理想的条件下遵行昭穆制、房支葬区制和坟丁护坟制。宗族视维护祖坟为重大事务和重要活动内容，成为宗族建设的重要环节，培土护林，竖立碑石，绘制坟图，载入族谱，反对盗卖坟山田地林木，不惜破财打官司；感念祖宗功德遗泽，设置祀田，进行持久不懈的墓祭。祖坟的存在令族人由观念上的祖宗认同，进到组织上的建立清明会之类的团体，令族姓的天然血缘事物变成为宗族社会群体，成为宗族的一种载体，与

2、祠堂、祀产、族谱共同构成宗族实体元素；祖茔还能为宗族编纂族谱提供实物史料。北方宗族不被学者看重，若给祖坟以应有的地位，以之为视角观察宗族史，可知它是北方宗族存在和活动的特点。关键词：宗族；祖坟；风水；墓祭；清明会中图分类号：K249文献标识码：A文章编号：1005-605X（2009）01-0060-16OnthesystemofclangravesinQingDynastyFENGEr-kang（CCSH,NankaiUniversity,Tianjin300071,China）Abstract:IntheQingDynasty,thereweresomeinstitut

3、ionalnormsofancestralgraves,suchastakingmeasurestoprotectgraves,buriedareaaccordingtotheZhao-Musystemortheclan’sbranches.Soastosafeguardtheclangravesforthemajoraf-fairs,someclans’buildingincludedforestearth,steleswereerected,thegravemapweredrawnincludedinthefamilytree,andpunishmentofsellin

4、gforestandlandofthegrave,settingupSiTian(landforancestorworship),lastingancestorworshipinthegravewereinvogue.Asaresultofexistenceofgraves,Ching-MingClubbecameanestablishmentofsuchgroups.Anditmadeclantoturnintoanancestralworshipproductionwithancestraltemple,clan’sproperty,andfamilytree.Ance

5、stralgravecanpro-videhistoricaldataforclangenealogycompilation.Especiallyfromtheperspectiveoftheclans’history,wecaneasilystudythattheexistenceandcharacteristicsofChinesenorthclans,whoseoftenwerepaidafewlittleattentionto.Keywords:clan;ancestralgrave;geomanticomen;sacrificethetomb;ChingMingC

6、lub清朝人给祖坟（亦称作祖山、祖茔、坟山、兆域、坟茔、可与南方宗族同日而语，然而给祖坟以宗族史中应有的宅兆）以崇高的地位，极其敬重，包括笔者在内的后世研地位，不难发现它是北方宗族存在和活动的特点。因此，究者忽视了清朝人的这种感情，对祖坟的研讨非常缺略，开展祖坟研究，会丰富宗族载体内涵，改变对北方宗族的是以普遍认为祠堂、祀产、族谱是宗族的载体，是宗族之认知模式，将使清代宗族史的讨论内容趋于全面，研究理为宗族的原因和标志，其实祖坟亦为宗族的载体的一种，论层次有所提升。祖坟的存在与人们的扫墓活动密不可只是我们忽略了它；清代北方宗族不被学者看重，以为不分，是人们慎终追远情怀表达的

7、一种形式，20世纪的政60·清代宗族祖坟述略·治运动使得各个家族祖坟遭到严重破坏，惟台湾于清明约、族谱凡例，族人写作的谱序，在在言之，兹录数则，先节放假扫墓，2008年国家将清明定为节日，予民众祭祖见清朝人不厌其烦的絮叨，而后笔者稍事解说。乾隆间江扫墓以方便，由此可知对清代宗族祖坟史的研究有其学西新昌漆氏《族谱凡例》云：“兆域，祖灵魄在也……于清术的、现实的意义。明时祭扫，填修倾圯，应禁者议禁，防其侵坏，非重风水说鉴于清代宗族祖坟史尚无一般性的论说，笔者不拟也，心之所自致耳”⑥。江苏宜兴篠里任氏谓：“茔墓藏先只是研