诸子喻山水完整练习答案

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1、诸子喻山水①子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。　　启示：事情成败关键不在力量大小而在意志是否坚定，是否持之以恒②上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之事，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。　　启示：君主要有宏大的气魄，宽大的胸襟，才能治理好国家③海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。　　启示：治国

2、治学要有兼容并包的宏大气势④子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”启示：要如智者般反应敏捷而思维活跃，如仁者般安于义理，仁慈宽厚而不易冲动　　⑤子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”　启示：时光易逝，一去不返，要不断进取　⑥徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”　　孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”　　启示：要务实求学，循序渐进，名副其实⑦孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天

3、下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”　　启示：为人立志高远，视野开阔；治学讲求方法，循序渐进，逐步通达⑧上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。启示：歌颂无私奉献的精神，人应不争。　⑨江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。　　启示：海纳百川，为人谦逊，处下不争。⑩天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不

4、知，莫能行。　启示：体现“贵柔”的思想主张⑾夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。启示：要实行灵动的战略战术4文学常识：1、孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是我国古代伟大的思想家，教育家。儒家学派创始人。《论语》是记录孔子和他学生言行的语录体散文集。　　2、老子，即老聃，原名李耳，字伯阳，春秋时期思想家，道家学派创始人。著作《老子》，又名《道德经》　　3《孙子》又称《孙子兵法》，作者：孙武，字长卿，春秋末期齐国人，先秦兵家的代表人物　　4、孟子，名

5、轲，字子舆，思想家、政治家、教育家，继孔子之后的儒家大师。　　5.管子，即管仲，名夷吾，字仲，春秋时期齐国著名的政治家、军事家。　　文言现象整理：一．通假字：　　1．心不地则物不必载“必”同“毕”，尽。　　2．知者乐水“知”同“智”，智慧。　　3．源泉混混“混混”同“滚滚”。　　4．是之取尔“尔”同“耳”，罢了。　　5．正善治“正”同“政”，为政。　　6．明主不厌人“厌”同“餍”，满足　二．解释词语：　　为山（堆山）　虽（即使）覆（倾倒）一篑　　进，吾往（前进）也上不天则下不遍（全）覆（覆盖）心不地则物不必载（承载）江海不择小助（细流），

6、故能成其富（浩瀚）故大人（君主）寄形于天地而万物备　　历心（尽心）于山海而国家富　　上无忿怒之毒（残害），下无伏（潜伏）怨之患上下交（同）朴（纯朴）以道为舍（归宿）　　德垂（流传）于后治之至（极点，最高境界）也海不辞（拒绝）水　　仲尼亟（多次）称于水盈（注满）科（坑）而后进　　　放（到达）乎四海苟（如果）为无本（本源）　　其涸（干）也故声闻（名声）过情（实际）　游（游学）于圣人之门者难为言观水有术（方法），必观其澜（波澜壮阔）日月有明（光辉）容光（小缝隙）必照焉　　不成章不达（通达）上善若（像）水　故几（接近）于道　　与（交友）善仁　　夫

7、唯（由于）不争　　故无尤（过失）　　以其无以易（代替）之　　江海所以（……的原因）能为百谷王者，以（因为）其善下之水因（根据）地而制（控制）流（流向）　　故兵无常（固定的）势三．一词多义：　　1．于　　仲尼亟称于水对　　何取于水也从　　游于圣人之门者难为言在　　　　故几于道与天下莫柔弱于水比　　2．而　　盈科而后进表承接，就　　可立而待也表修饰，着　　水善利万物而不争表转折，却　4而攻坚强者莫之能胜表转折，然而　　3．之　　君子耻之指代“名不副实的情况”　　游于圣人之门者难为言的　　流水之为物也用在主谓之间，取消句子的独立性　　是之取尔宾

8、语前置的标志　　4．为　　苟为无本是　　故观于海者难为水被　　江海所以能为百谷王者成为　　5．善　上善若水好的行为典范　　水善利万物而不争善于　　6．动　　知者动活跃的思维　　动善时行动　　7