马列文论中国化综述

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1、《马克思主义文论的中国化过程》、姓名：潘红溪学号：2011213036院系：文学院汉语言文学（师范）课程：马列文论二〇一三年十二月《马克思主义文论的中国化过程》摘要：二十世纪以来，中国文论的发展轨迹可以大致描述马克思主义文论在中国文化的土壤里生根、发芽,茁壮成长的过程。换言之，这是一个马克思主义文论中国化的过程。以中国化的马克思主义为发展目标的中国当代文论，在自觉地坚持马克思主义文论为主导的同时，主动地面向中国传统文论和西方文论。三者在相互碰撞、相互影响、相互融合的过程中，实现了马克思主义文论的中国化。关键词：马克思文艺文论、中国化十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义，同时带来的，还

2、有马克思主义文艺理论。中国的马克思主义文论，与中国社会一样，是一个“前现代性”、“现代性”、“后现代性”同生共存的文艺理论形态。它既要以中国传统文艺理论作为自己的土壤，又要以马克思主义文艺理论作为自己的基础，还要以西方文艺理论作为自己建构体系的参照系。马克思主义文论的中国化的过程，就是马克思主义文艺理论、西方文艺理论、中国传统文艺理论（包括古代传统、“五四运动”以来的传统、延安文艺座谈会以来的传统）的相互碰撞、相互影响、相互融合的现代性展开过程。下面，笔者来就中国传统文艺理论、马克思主义文论、西方文艺理论三个方面谈谈马克思主义文论中国化的过程。一、中国传统文艺理论在马克思主义中国化中的作用在

3、我国现当代文论的形成和发展过程中，中国传统的文艺理论始终起着非常重要的规范和引导作用。比如，从观念上讲，中国现当代文论一直有一种很强的社会政治历史意识，这其实就是中国古代“文以载道”观的当代版本。从方法上讲，中国现当代文论始终都有一种很强烈的在马克思主义经典文本中寻找依据的理论欲求，这其实也就是中国古代文论“原道”、“征圣”、“宗经”传统的体现。事实上，就连马克思主义文论在中国能够被广泛接受这一现象本身，除了社会历史方面的原因，我国传统文论与马克思主义文论之间的某些相通之处显然也起到了重要的沟通作用，有力促进了马克思主义文论在中国的传播。也正是这些相通之处，使得中国化的马克思主义文论与我国传

4、统的文艺理论之间存在某些精神上的联系，比如同样的重视历史、同样的重视道德价值；甚至在轻视纯粹技巧，忽视轻松愉悦的话题等等方面，都让我们有某种似曾相识的感觉。难怪有人会认为，中国化的马克思主义文论，事实上就是中国传统文论的当代形态。这种看法是有一定道理的。不可否认，在马克思主义文论中国化的过程中，中国传统的文艺理论作为我国现当代文论发展的必然源头和不竭动力，也是马克思主义文论中国化必不可少的理论资源之一。二、马克思主义文论自身的发展在马克思主义中国化中的作用马克思主义文论作为具有生命力的开放的学术体系，其最大特色之一即“通过独立的研究必然可以掌握它甚至创造它。”依据时代和文学艺术的发展而不断提

5、升与丰富，是马列文论特有的思维品格。下面笔者来具体谈谈马克思主义文论在东方、西方的发展：①东方：A.列宁主义文论提出了“两种文化论”：民主主义和社会主义的文化、资产阶级的文化。B.普列汉诺夫对马克思主义文论的发展：进一步提出社会心理中介说；从文化学、考古学、原始艺术等材料证实了马克思主义文论关于劳动实践与艺术起源的关系，在批判“游戏说”的基础上，明确提出艺术起源于劳动的观点。A.高尔基提出文学艺术史上两个基本潮流：现实主义和浪漫主义。B.毛泽东、邓小平的文论：1942年发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》和1979年《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》。①西方：西方马克思主义文论是指

6、在西欧和北美发达资本主义国家和地区产生、传播和流行的，基本上以马克思主义或某种马克西主义为旗号的文论体系。在二十世纪二十至三十年代，卢卡奇（《历史与阶级意识》）、葛兰西、布莱希特等人提出早期西方马克思主义文论；二十世纪六十至七十年代，有以本雅明、阿多诺等为代表的德国法兰克福学派，以萨特为代表的法国主义文论和以伊格尔顿、威廉斯为代表的英国文化唯物主义文论；二十世纪八十至九十年代，有美国杰姆逊的后现代主义理论和德国的哈贝马斯的交往理论。马克思主义文论自身的不断发展和丰富，不仅为文论本身系统注入了源源不断的新鲜血液，使其随着时代的发展能够与时俱进、不断积聚新的时代思想精华；而且使其具有广阔的开放性

7、和包容性，为马克思主义文论的中国化提供了基础和前提。三、西方文论在马克思主义中国化中的作用马克思主义文学理论作为具有生命力的学说有着世界性的影响，中国马克思主义、苏联马克思主义、西方马克思主义可以说是当今马克思主义文论的三种基本范式和当代形态。有很长一段时间，中国马克思主义文论的研究主要还是在前苏联影响下形成的文论体系和理论观点发展，重在阐释马克思经典作家的论述和观点，也偏向于对美的本质等问题作哲学本体论层面