《种树郭槖驼传》PPT课件

《《种树郭槖驼传》PPT课件》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、柳宗元种树郭橐驼传本文从内容上来看是一篇寓言式的说理文，从形式上看是一篇传记。寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分两类：一是历史传记，作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。另一类是文学传记，它多在历史事实的基础上创作出来的典

2、型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。文体介绍作者介绍柳宗元：字子厚,祖籍河东(今永济市虞乡镇)人,是唐代著名的政治家,思想家,文学家和诗人。十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。后为王淑文改革集团的主要成员。唐德宗十四年(公元789年)柳宗元26岁,考取了博学宏词科任集殿书院正学。唐顺宗时任命柳为礼部员外郎,执掌起草文件、法令大权。改革矛头首先指向宦室,但为时不久,改革失败,宗元被贬永州(今湖南零凌县)任司马。唐宪宗元和十年(公元815年),柳又召回长安,他满以为改革愿望犹可实现,但又遭保守派再次攻击

3、,不久朝廷又把他贬到柳州(广西柳州市)任刺史。柳宗元的政论文有：《封建论》、《夭对》。文学性传记散文有：《捕蛇者说》、《童区寄传》,山水游记有：《永州八记》寓言散文有：《种树郭囊驼传》，《三戒》,著有：《柳河东集》他的散文可以说是继司马迁《史记》之后的一个新发展。柳宗元(公元77３年----------公元819年)背景介绍在天宝十四载（755）爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过“永贞改革”、“元和中兴”、“会昌中兴”，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争却愈演愈烈

4、，民不聊生，而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。学习目标：1.能熟练朗读课文并进行口译;2.学习本文的讽喻性特点，理解本文借种树人之口阐发为官治民的道理.3.掌握“瘘”等18个文言实词，归纳“虽”、“因”、“且”、“焉”等几个文言重点虚词的用法。检测始病瘘(lǚ)隆然:伏行:类

5、:闻:善:固:名:因:舍:开始名词做动词,得…病脊背弯曲.脊背高起的样子俯着身体走.像动词,听.形容词,好本来名做动,取名,”叫”.因而,于是放弃,丢掉.研习课文原文:郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。注释:始:开始.病:名词做动词,得….病.瘘(lǚ):脊背弯曲.隆然:脊背高起.伏行:俯着身体走.类:像.闻:动词:听.善:形容词,好.固:本来.名:名词做动词,取名,”叫”.因:因而,于是.舍:放弃,丢掉.云:句末语气词.译文:郭橐驼，不知道原先

6、叫什么。由于得了伛偻病，后背高高隆起，俯伏着走路，好象骆驼的样子，所以乡里人称呼他“橐驼”。橐驼听到这个外号，说：“好得很，用它来称呼我确实很恰当。”就放弃他的原名,也自称为“橐驼”。原文:其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养，视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂、早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。分析：本段传什么？　　（2）介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称？　　　　　（3）驼自信什么？注释:业:名词作意动词,以…..为业.观:观赏.游:玩赏.迎:迎接.争迎取养:争着迎接雇佣(他来

7、)供养.视:看.且:表递进,并且.硕:大.以:同”而”表递进,而且.实:果实.蕃:多.莫:没有人.窥伺效慕:偷看模仿.如:比得上.译文:他的家乡叫丰乐乡，在长安城的西郊。橐骆以种树为职业，凡是长安城的豪绅人家作为观赏游玩的，以及种树卖果赢利的，都争相迎请雇用他。看橐骆所种植的树木，即或移栽的树木，没有不成活的，而且高大茂盛，果实结得又早又多。其他种树的人虽然偷偷地察看仿效，都不能赶上他。分析:（1）驼种树本领如何，从哪些地方可以看出来？（A、际遇B、全面C、高超D、他植者莫能如也）（2）本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，用了什么方

8、法？原文:有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有