/8)**+,)?+)?@!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!"> /8)**+,)?+)?@!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!" />
论梁漱溟早期的中西文化观

论梁漱溟早期的中西文化观

ID:37843083

大小:244.01 KB

页数:11页

时间:2019-06-01

论梁漱溟早期的中西文化观_第1页
论梁漱溟早期的中西文化观_第2页
论梁漱溟早期的中西文化观_第3页
论梁漱溟早期的中西文化观_第4页
论梁漱溟早期的中西文化观_第5页
资源描述:

《论梁漱溟早期的中西文化观》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库

1、第!"卷第#期武汉大学学报(人文科学版)$%&’!",(%’#)**+年!月,-./010234562789%-50/&(:-;/0278<=240=46)>/8)**+,)?+)?@!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!"中国哲学论梁漱溟早期的中西文化观#陈来(北京大学哲学系,北京!""#$!)[作者简介]陈来(!%&’(),男,浙江温州人,北京大学哲学系教授,武汉大学中国传统文化研究中心兼职教授,主要从事中国哲学研究。[摘要]就其早期文化观来看,梁漱溟根本不是反对西

2、方文化,而是反对反东方文化;不是反对科学民主,而是始终肯定德先生和赛先生;不是代表农业宗法封建思想,而是认同生产社会化的社会主义;他对东方文化的看法,与其说是文化保守主义,不如说是文化多元主义;梁漱溟的思想不是站在“过去”而“反现代化”,乃是站在“未来”来“修正”资本主义。他的早期文化观既有对文化问题的深刻观照,又是浸润千年传统文化的知识分子维持文化自信的一种安顿,同时也是世界范围内的现代性经验的一种体现。[关键词]梁漱溟;中西文化;新文化运动;五四精神[中图分类号])’*[文献标识码]+[文章编号]!"""(&,$(-’""!)",("’*!("%不

3、管我们是否同意梁漱溟的文化哲学,他的著作《东西文化及其哲学》已经成为’"世纪中国思想学术的经典之一。这一事实,使得我们在讨论’"世纪中国的现代性经验,特别是“五四”前后文化运动的知识人观念时,梁漱溟和陈独秀、胡适一样,成为不可回避的焦点。但是,《东西文化及其哲学》在一般人心中的面目,和梁漱溟此书的本来意向之间,似乎隔了几重公案。如梁漱溟当时被视为“反对欧化”的代表,到,"年代,郭湛波在其《近五十年中国思想史》中仍然以梁漱溟为反对西洋文化的代表:“中国自!%!%年起的新文化运动,是西洋工业资本社会思想输入时期,同时反抗中国固有的农业宗法封建思想及风俗、道

4、德、习惯、伦理,此时之代表思想家即上述者陈(独秀)、胡(适)、李(大钊)、吴(稚辉)诸人。然在此西洋新思想新文化澎湃潮流中,忽起反动的思想,反对西洋文化,崇拜中国固有文化,那就是梁漱溟先生了”[!](第!,#页)。郭湛波甚至认为梁漱溟“反对科学与民主政治“、其思想“仍然是中国农业宗法封建思想”[!](第!,#页)。郭氏是站在新派文化的立场上作此判断,这也是大多数新派的共同看法。可是梁漱溟自己却加否认。在《东西文化及其哲学》一书出版后的二年间,梁漱溟对诸多批评皆未回答;只是在这一波批评的最后一篇,也就是胡适的批评文章发表半年之后,他才针对胡适写了一篇长文

5、作为回应。在这篇文章中,他对批评他保守反动的说法提出了明确的反驳:“照这样说来,然则我是他们的障碍物了!我是障碍他们思想革新运动的了!这我如何当得起?这岂是我愿意的?这令我很难过。我不觉得我是反对他们的运动!我不觉得我是他们的敌人,⋯⋯我是没有敌人的”[’](第$,#页)!梁漱溟当然坦承他的文化观念与陈、胡不同,但他坚决拒绝把他看做思想革新运动的障碍。经验告诉我们,在社会文化深刻变动的时代,常常有自奉为改革者的人,动辄批评持不同文化观念的人为“反对改革”,而事实上,这多半反映了批评者思想的#收稿日期:’""!("’(!"·!*!·武汉大学学报(人文科学

6、版)第!"卷简单,而并不能把握被批评者立场的多元性和深刻性。经历了!"世纪的起伏曲折,到了今天,也许我们才能心平气和地从比较全面的观点,真正了解具有复杂面向的梁漱溟文化观的本来面目。一#$#%年,在《东西文化及其哲学》出版的前三年,梁漱溟在《北京大学日刊》刊登《征求研究东方学者》之后,就被视为反对欧化者。对此,他表示:“有以溟为反对欧化者,欧化实世界化,东方亦不能外。然东方亦有其足为世界化而欧土将弗能外者”[!](第&’(页)。他认为,所谓“欧化”其实就是“世界化”,西方近代文化,照他的理解,并不是一种民族性的文化,而是具有普遍性、可普遍化的文化,也是

7、整个世界共同发展的必然潮流。“欧化即世界化”这一提法本身就不可能是“反对欧化”的,这明确表示,他的立场不是反对欧化。从正面来看,他的立场是,在赞成世界化的同时,肯定东方文化也含有具有普遍性、可普遍化的文化内涵。如果从“反”的方面看其思想,其立场不是反对西方文化,而是反对反东方文化。他在#$#(年#"月初到北大时,对蔡元培、陈独秀说,他是为释迦、孔子打抱不平而来,就是反映了他的反反东方文化论的立场,而决不是反西洋文化的主张。从今天的观点来看,“东方亦有其足为世界化而欧土将不能外者”,正是一种多元文化主义的主张。#$!#年#"月,梁漱溟出版《东西文化及其哲

8、学》一书,本书一开始就对西方文化作了以下描述:我们所看见的,几乎世界上完全是西方化的世界!欧美

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。