论林语堂与中西文化观

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1、论林语堂与中西文化观语文组吴惠娟目录第一章双脚踏东西方文化1.我所知道的林语堂2.林语堂的成就与价值意义第二章中西文化交流的桥梁1.对外国人讲中国文化2.对中国人讲外国文化3.融合中西文化，兼顾互补第三章林语堂的中国文化观1.重建中国文化2.林语堂与儒家思想3.林语堂与道家思想4.林语堂与中国古典小说5.林语堂与北京文化第四章林语堂独特的文化情怀1.生命本质的悲剧情怀2.智者幽默的情怀3.闲适享乐的诗情人生4.深沉的故乡情结附录林语堂作品集2第一章双脚踏东西方文化----林语堂生平简介及成就中国人心里，似乎隐藏着一种挥之不去的“诺贝尔情结”，客观地说，诺贝尔奖并不能反映出一个国家的实

2、际文化水平，但是诺贝尔奖又是一个标志，它代表了一个国家的素质。2012年，莫言成为中国第一个获得诺贝尔文学奖的本土作家，许多媒体也纷纷回顾中国有哪些作家曾与诺贝尔文学奖擦肩而过，胡适、鲁迅、林语堂、老舍、沈从文、巴金、艾青、王蒙、北岛等作家的名字都被提及。在这些作家中，我更关注林语堂，林语堂一生中至少有三次被提名为诺贝尔文学奖候选人。在许多人心目中，林语堂是学贯中西的文化大家，是近现代中西文化交流和传播的桥梁，是中国文化的一个象征和一位智者。（一）我所知道的林语堂光绪二十一年（1895年）林语堂生于漳州龙溪县（今平和县）坂仔村一个地道的农民家庭。他引以为傲的就是有个“纯天然的童年”。

3、林语堂一生当中具有浓郁的故乡情怀，他曾多次说过：“如果我有一些健全的观念和简朴的思想，那完全得力于闽南坂仔之秀美的山陵。”也许正是坂仔的自然风光、童年纯真的梦，都浸透到林语堂文化修养的深处，进而影响了他的作品风格，形成了他幽默性灵、平和闲适的精神境界。林语堂的祖母和父母均信仰基督教，父亲是个乡村牧师，受到西方文化影响的父亲希望儿子接受西洋教育，又坚信中国传统文化，尤其是孔子的儒家学说，家庭熏陶使林语堂幸运地受到中西文化融会的影响。林语堂十岁到厦门教会办的学校读小学，后转入寻源书院，大大促动了他对西方文化的探求，当然，又因为书本知识简单，林语堂又转而自学《史记》，对苏东坡的作品也感兴趣

4、，这时的林语堂已从中西方文化两个方面齐头并进了，开始形成中西文化兼得而不偏颇的思想。1912年林语堂入上海圣约翰大学，他的英文水平突飞猛进，确立了对西洋文明的信仰，但也中断了传统文化的学习。毕业后林语堂在清华大学任教，有一次同事谈孟姜女的故事，令他无地自容：熟知《圣经》的故事，却连这个故事都不知道。于是开始认真钻研中国的学问，从《红楼梦》入手，还苦读《人间词话》、《四库集录》等，林语堂后来回忆说“盖自任清华教席之后，我即努力于中国文学，今日之能用中文写文章者，皆得力于此时之功也。”1919年秋，林语堂赴美哈佛大学中文系研究比较文学，1922年获文学硕士学位。同年，转赴德国入莱比锡大学

5、，专攻语言学，1923年以《古代中国语音学》获博士学位。可以说，在欧洲研究中国的文化，对林语堂来说是独特又意味深长，中西文化的交融性是他思想文化观形成的一个根源。1923年回国后，林语堂先后任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后，成为《语丝》主要撰稿人之一并在《语丝》上发表第一篇文章《论士气与思想界之关系》。1926年，到厦门大学任文学院长，写杂文，研究语言，在他的推动下，许多教师也致力闽南风俗文化的研究。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，出版《大荒集》。1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋

6、”的小品文，成为论语派主要人物。可以说从1923年到1935年，林语堂虽主要在中国，但却一直处于中西文化的双重影响下，他倡导小品文，大量读中国书，与著名作家萧伯纳和赛珍珠的交谈，也使他受益非浅，他的幽默风趣的文风和以英文写作的努力也与此有关。1936，由于以英文写的《吾国与吾民》一书在美国引起轰动，赛珍珠邀请林语堂赴美写作，这样从1936到1966年近30年时间，林语堂几乎都生活在美、法等国，使他对西方文化有深入体会，同时，也不忘自已是个地道的中国人，先后用英文写了《风声鹤唳》、《老子的智慧》、《生活的艺术》，林语堂在法国写《京华烟云》等文化著作和长篇小说，这部小说还得到诺贝尔文学奖

7、的提名。同时还将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品翻译成英文推介海外。可以说此时的林语堂成了第一位以英文书写扬名海外的中国作家，是集语言学家、哲学家、文学家于一身的著名学者。1966年，定居台湾。1967年，受聘为香港中文大学研究教授。1975年，被推举为国际笔会副会长。1976年3月26日，因心脏病于香港去世，享年八十二岁。纵观林语堂的一生，出生于一个特殊的家庭，又有着与众不同的人生经历，中西文化始终与他相随而不顾此失彼。（二）林语