莫札特安魂曲生命教育意涵

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1、止善第二期主題論述2007年06月頁93-105朝陽科技大學通識教育中心莫札特安魂曲的生命教育意涵莊舜旭朝陽科技大學通識教育中心助理教授摘要在少數的作品中因為特殊的機緣，莫札特展現出他靈魂深處的人性與掙扎，而成為前所未見的偉大感人的作品，他的安魂曲(RequiemK.626)就是這樣的曠世鉅作。本文試圖探討這首曲子所帶給我們的生命（教育）啟示，尤其是以生死學中對瀕死者狀態的探討來瞭解莫札特創作此曲的心路歷程。生命教育是「培養並保持健全的身心靈的教育」；生死學則源自美國的「死亡學」(Thanatology;

2、StudiesofDeathandDying)，其中包含對瀕死與死亡所涉及的諸多問題的探究。莫札特在這首安魂曲中，誠實地展出瀕死者對死亡的恐懼、無助與悲傷，而且更進一步表現出瀕死者追求「救贖」、「解脫」或是生死學中談到的「宇宙機制」的迫切渴望。在傳統的安魂曲經文中，莫札特用音樂賦予它無比的生命意義。關鍵字：莫札特、安魂曲、生命教育、生死學*本文2007.03.08.收稿，05.21.審查通過。93止善第二期2007.06.前言莫札特的音樂一般給人的印象是活潑、歡娛而無拘無束的。這自然符合他的個性，但是跟當

3、時社會的期待也有極大的關係，在娛樂貴族的目的之下，音樂家當然以寫作愉悅的作品為主。然而在少數的作品中因為特殊的機緣，莫札特展現出他靈魂深處的人性與掙扎，而成為前所未見的偉大感人的作品。他的安魂曲(RequiemK.626)就是這樣的曠世鉅作，而本文則試圖探討這首曲子所帶給我們的生命（教育）啟示。生命教育與生死學淺釋在探討莫札特安魂曲的生命教育意函之前，必須先對本文重視的生命教育的範圍作一簡單的說明。「生命教育」一詞，在今日已經成為教育的重要理念，其包含範圍非常深廣。一言以敝之，生命教育是「培養並保持健全的

4、身心靈的1教育」。然而，本文所探討的內容，則主要與生命教育中的生死教育，亦即生死學有關。生死學源自美國的「死亡學」(Thanatology;StudiesofDeathand2Dying)，而由傅偉勳教授引進國內，並將其內容擴充為生死問題的研究。其內容可分為狹義的與廣義的生死教育，前者主要從死亡方面著手，探討瀕死與死亡所涉及的諸多問題，而後者則加以擴大解釋，凡人生所面臨的生、老、病、3死等困惑問題，都在研究的範圍。本文的探討中，主要是針對莫札特如何在瀕死的處境中寫下如此偉大、感人的音樂，而安魂曲中又是如何

5、展現莫札特在最後時刻的心路歷程，因而主要與狹義的生死學較為有關。死亡是生命的重要環節，也是不可避免的歸宿，因此培養對死亡的正確認知的確是「培養並保持健全的身心靈的教育」中不可或缺的一環。希望透過本文的討論，能破除一些4國人的避諱，以健康的態度去認識死亡以及這首偉大作曲家的天鵝之歌。1此結論得自筆者另一篇研討會論文〈貝多芬交響曲中的生命教育意涵〉，發表於朝陽科技大學通識教育中心主辦，「『通識教育的意義暨其實踐——以「生命教育」為例』學術研討會暨教學成效『海上絲路學生成果發表會』」，2004.06.11.-1

6、2.，臺中，會議論文集頁63-72。2劉作揖，《生死學概論》（臺北：新文京開發，2003），頁2。3劉作揖，《生死學概論》，頁3-4。4「天鵝之歌」一詞來自西方一個年代久遠的傳說：有一種天鵝終其一生不發一聲直到死前才會鳴叫出淒美的歌聲。於是，一般便以此來形容藝術家死前的最後作品。94莫札特安魂曲的生命教育意涵莫札特安魂曲的創作背景在奧斯卡得獎名片《阿瑪迪斯》中，以十分戲劇化的手法渲染了莫札特創作安魂曲的緣起。片中描述忌妒莫札特的宮廷作曲家薩里耶利，為了竊取莫札特的作品，戴著片中象徵莫札特父親的譴責與死亡的

7、面具，匿名前往委託莫札特寫作一闕安魂曲。而莫札特受到這樣的驚嚇，以為是死亡使者的催命委託，於是在驚恐中創作此曲。其實歷史上委託莫札特寫作此曲的人，純粹只是為了實際的需要，也就是為了親人的過世而需要安魂曲作為追思彌撒的音樂。這個委託人是愛好音樂的華西格伯爵(CountFranzWalseggzuStuppach)。1791年二月當他的夫人去世時，他找人送了一封沒有署名的委託信給莫札特，而其實目5的是想要用自己的名字來發表給愛妻的安魂彌撒曲。這和中國古時富人出錢請文人捉刀寫墓誌銘有異曲同工之妙。然而對後來身患

8、重病的莫札特來說，這6匿名委託確實像是死神的召喚一般令他害怕。起初莫札特因為忙於創作別人委託的兩部歌劇「狄多的仁慈」(LaClemenzadiTito)與「魔笛」(DieZauberFlote)而分身乏術，等到他有空回頭創作安魂曲時已病入膏肓，因而未能完成此曲便撒手人寰，只完成了一部分並留下了許多草稿與創作指示。此後莫札特的遺孀康斯坦彩為了拿到另一半的酬金，先後找了當時幾位優秀的作曲家來補完此曲，最後決定由最瞭解莫札特指示的弟