佛法在原子时代

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1、一、科学与佛法各位法师、各位善知识：今天的讲题是“科学与佛法”。在未讲之前，有两点须加说明，第一，我选这个讲题，似乎自不量力，因为我既非科学家，又非佛学家，虽说学的是工程，信佛二十多年，却很少研究，对于科学与佛法，只能说是肤浅的认识，我之所以大胆尝试，以此为题，只是一种信心鼓励，我相信用通俗讲法，可以阐明科学与佛法的关系，供大家作为参考资料，引起追求真理的兴趣，至于进一步专门性的研究，有待法师和专家们来竟其全功。我相信，佛法是多方面的，可以用常识去理解，也可以用科学来说明。第二，这次以粤语讲述，亦可说是大胆的

2、尝试，以我生硬的粤语，可能词不达意，但为求普及和免除翻译之烦，试以粤语出之，希望各位原谅。科学的定义及科学方法何谓科学？简单地讲，科学是分科之学识，是对事物现象之相互关系作有系统地研究，经过实验证明成为公式化之知识，这种知识，便是科学知识，由此而获得的结论，便是科学的结论。这种科学知识和结论，虽然也是由人类经验中得来，但科学方法是必须经过实验的，一种假设须经实验证明，才能确立，所以通过科学方法而作出的结论，一定能正确地解释某一种事象，因为依靠实验的科学方法，才能避免主观的臆测和判断的错误。人类对于周围的事物，

3、各有各的看法和想法，这种看法和想法，多数是主观的，不一定是对的，譬如人类对天地的想法，起初以为地是平的，天是圆的，太阳是绕着地面而旋转。现在大家都知道这种想法是不正确的，这就是科学纠正了人类主观的臆测。科学知识及其演进科学对于宇宙实相方面的认识和发展，近世纪来不断有极其重大的发现，对于宇宙的构成，有了更进步，更具体的认识，现在分两节来讲：（１）、对原子概念的演进：在十七世纪，人类对物质的认识，认为任何物体是由一种基本的，不可分的物质微粒所构成，这种物质微粒，称为原子，它的原义，就是“不可分的”。十八世纪末，

4、十九世纪初，道尔顿首创原子论，认为宇宙间一切物质，均由有限类的元素构成，元素是同类原子的集合，原子则不可再分。一九一三年，丹麦科学家波尔，经过实验而获得的结论：原子可以分为两部分，就是电子和核子，电子围绕着核子而活动，核子坚实而电子含有磁力线。电学专家法拉第描述原子的形状好似星鱼，身体小而手臂长，这一概念甚为重要，已打破原有的原子独立存在的概念，说明了物与物之间在互相摄拒、互相影响、相对存在，这与佛法内“诸法众缘生”的哲理可以会通。一九○五年，爱因斯坦预测物质与能量可以互相转变，并认为极小的物质可以变成极大

5、的能量。他把物质和能的关系立出一个公式E=MC２，Ｅ代表能，M代表物质，C代表光速，C２就是光速的自乘，换句话说，物质乘光速自乘的数字，就是能。光速每秒三十万公里，即是说极小的物质可以转成庞大到惊人的能量。如果把一磅煤转化为能，就可变成为9.6乘以10的17次幂磅的能量。（一呎磅，就是把一磅量的物体，高举一呎的能量）他的预测，已由原子分裂的成功而得到完全的证实，原子不可分裂之说终于打破了，确切地证实了物质和能可以互相转变的，而更重要的，把不可想像的假设——极小的物质变为极大的能量——化为现实。这是科学史上极

6、端重要和具有革命性的发展。毫无疑义，对于人类生产生活方式，甚至整个历史，都将有深远的影响。原子分裂及其它科学上的新发现，对于一般宗教来说，不啻投下了一枚原子弹，动摇了某些宗教的神造万物的理论基础。唯一的例外，就是佛教。科学的发展，不但不足以否定佛教的理论，而且替佛教的理论作了有力的论证。在二千多年前，佛经中就用“芥子纳须弥”来说明一种力量，这种力量收缩的时候，可藏之于芥子，释放的时候，可以大过须弥山，（最大的山，形容其大）释迦牟尼佛在过去讲法华经时，一坐就是五十劫，（劫是亿万年的长时间）这就是佛家对时空的体证

7、。在爱因斯坦相对论的理论上，如果乘坐速度数倍于光速的飞机在太空飞行，时光同样能不流或倒流，看到过去世的种种事物，这种科学的时空概念，与佛家的时空体证正好相符。科学界的分裂原子，使极小的物质变成极大的力量，打破了原子不能分裂的理论；在佛教的理论上，如能打破“我执”，同样可以产生无可比喻的精神力量，不过物理上的力量可以看到，精神上的力量却是无法衡量的。用比喻讲，觉者破我执后所产生的大智慧与大慈悲，与物质界原子释放后所产生的光和热，极为相似。（２）、静的力学概念演进至相对论动的力学概念：牛顿的静则恒静，动则恒动的力

8、学概念，对于地球上各种物理现象的应用是适合的，但对于太空外的大宇宙和原子内部的小宇宙，牛顿的定理就无法应用。直到爱因斯坦的相对论问世，新的力学概念，代替了牛顿定理，它认为动静相对，绝对动与绝对静同样没有意义，所有一切物质能量都在相对情形下而存在发展，甚至时间与空间亦属相对地存在，由空间的变动才能产生时间的概念。现在太空航行中已证实了这一点。对于此后闵科夫斯基创立四度空间的理论至关重要。所谓四度空间，