唱法与佛法0602

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1、唱法与佛法——关于演唱艺术的方法论思考周耘摘要:唱法是歌者修习歌艺的规范与法则。佛法是佛子修佛悟道的规范与法则。看似井河无干的唱法与佛法,实则关系密切。本文将其并而考量,通过缜密地比较分析,认为佛法的核心完全适合唱法,唱法的原则与佛法圆融相通。进而提出从方法论层面借鉴佛法的原理探讨唱法,以促进歌唱艺术健康发展的主张。全文的主干由“唱法之困惑、佛法之根本、佛法与唱法”三大部分构成。关键词:唱法;佛法;歌唱艺术;方法论;思考引言唱法是歌者修习歌艺的规范法则。佛法是佛子修佛悟道的规范法则。二者似井河无干,近来接触佛法又研考唱法,发现关系极为密切:佛法的核心适合唱法;唱法的原则

2、与佛法相通。借鉴佛法研考唱法,修习歌艺当能事半功倍;引来唱法旁证佛法,修佛悟道或添方便法门。本文主要目的是前者,欲借佛法对演唱艺术以方法论的探讨。一.唱法之困惑唱法,即歌唱的理论方法。唱法来自于歌唱实践,是人们歌唱实践的理论总结。情动于衷而形于声,原始的歌唱当源自人的本能。心里生出情愫,用自然的声音释放,歌者获12解脱快感,闻者生愉悦美感,最早的声乐艺术便产生了。漫长的歌唱实践中,人们对解脱与快感、愉悦与美感的追求越来越高,对高低起伏抑扬顿挫、大小强弱音质音色的控制越来越讲究,唱法理论应运而生。源自歌唱实践的唱法理论,反过来促进歌唱艺术的发展。当今被认为体系完备科学的唱

3、法,是产生于17世纪意大利的美声唱法。伴随歌剧的发展,这种唱法普及全欧,并吸收诸国的歌唱艺术,逐渐全球传播,终成具世界影响的歌唱艺术。在我国,伴随丰富的传统乐种存在诸多特色唱法。如京剧、昆曲、大鼓、弹词的唱法。20世纪专业音乐教育的发展,中国传统唱法与欧洲美声唱法联姻,派生出一种既有别于美声又不同于传统被称为民族唱法的唱法。近年,民族唱法在我国发展迅速,与美声唱法一起形成专业声乐艺术的两大主流。与此相伴,现代流行音乐籍改革开放大放光彩,通俗唱法从弱势渐次壮大,终成得与美声、民族唱法抗衡的唱法。新世纪乐坛又亮出原生态唱法。美声唱法的特点在于重视发声的科学性,将歌唱建立在嗓

4、音乃至人体科学基础上。民族唱法的特点在于重视民族语言声韵,极力借鉴美声唱法的长处。通俗唱法的特点在于不拘既往概念固有模式,拓展艺术表现可能性。原生态唱法是各地区各民族丰富民歌唱法的统称,民俗性、乡土性为其12共通特色。美声、民族唱法多讲究规范与共性,通俗、原生态唱法更具特色与个性。纷繁的唱法立下可师可循的标准,也常使歌者有法难依,徒生困惑。更有甚者,已有之唱法背景,常常反而成为表现别种风格作品的障碍。例如某些修习美声唱法者,以为学到科学发声法,技巧游刃有余,欧洲歌剧得心应口,唱中国歌曲却不中不洋,不东不西,技不从心,难得要领。再如某些修习民族唱法者,中国风作品唱得丝丝入

5、扣,演绎西方作品却无所适从。更有甚者,原本称为民族唱法,在诠释民族、地域风格浓郁的传统民歌时竟力不从心,令其民族性受到质疑。又如通俗唱法的歌者,常难以技巧纯熟地演唱歌剧与艺术歌曲,也难以风格纯正地演绎各种传统民歌。多样的亚乐种风格,也使一位流行歌手难以一种唱法打遍歌坛。譬如,摇滚歌手很难把乡村歌曲唱得韵味十足;拉丁歌手不易将爵士乐曲表现得恰到好处。因此,唱法在繁荣歌唱艺术的同时着实带来困惑。与美声、民族唱法相比,通俗唱法内部的复杂多样,使融会贯通更为不易,流行歌手在运用唱法时也常感困惑。唱法之间有无关系有何关系?探究歌唱艺术的法则,能否觅得放之四海而皆准的理论?二.佛法

6、之根本12佛教佛教的正式产生一般从佛陀释迦牟尼涅槃(又称灭度)计算,依照中国文献,佛涅槃于周穆王三十九年(前963),距今近3千年。现多以西方文献,佛涅槃定为公元前543年,故今年佛涅槃日(4..8.)后,佛历记为2554年。于东汉时传入中国,逐渐扎根中土,对中国传统文化影响巨大。佛教的本质是佛陀的教育。学佛目的在于破除迷惑,开启般若智慧,体解菩提大道。要达成目的,须依佛法勤修。佛法是大智大觉者佛陀在清净无染状态看到的宇宙万物的实相。佛法以佛经文本传世,寻求佛法需深入浩若烟海的佛经典籍。后世佛子因信奉经典不同,修行方式便有差异,宗派由此而生。大而言之,有小乘与大乘。小而

7、言之,大乘佛教有天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、律宗、密宗、禅宗、净土宗八宗;小乘佛教有俱舍、成实二宗。各宗各派,目的一致,法门不同。禅宗重禅定,净土宗重念佛,律宗重持戒,密宗重灌顶。种种法门,指向开悟得道,修成正果。经卷浩瀚,宗门众多,只是佛法表象。其核心是简明单纯的三法印与实相印。三法印之三法,指三种修行悟道方便法门:诸行无常,诸法无我,涅槃寂静。诸行无常是说世间万物刹那流变,无一常住永恒。有为诸法尽皆无常,众生却执以为实,认假作真,起诸妄想。无常是自然法则生命本质,亦即真常。诸法无我指世间诸法无论有为无为,都是缘起幻有,并无恒常不变

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