唱法与佛法0602

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1、唱法与佛法——关于演唱艺术的方法论思考周耘摘要：唱法是歌者修习歌艺的规范与法则。佛法是佛子修佛悟道的规范与法则。看似井河无干的唱法与佛法，实则关系密切。本文将其并而考量，通过缜密地比较分析，认为佛法的核心完全适合唱法，唱法的原则与佛法圆融相通。进而提出从方法论层面借鉴佛法的原理探讨唱法，以促进歌唱艺术健康发展的主张。全文的主干由“唱法之困惑、佛法之根本、佛法与唱法”三大部分构成。关键词：唱法；佛法；歌唱艺术；方法论；思考引言唱法是歌者修习歌艺的规范法则。佛法是佛子修佛悟道的规范法则。二者似井河无干，近来接触佛法又研考唱法，发现关系极为密切：佛法的核心适合唱法；唱法的原则

2、与佛法相通。借鉴佛法研考唱法，修习歌艺当能事半功倍；引来唱法旁证佛法，修佛悟道或添方便法门。本文主要目的是前者，欲借佛法对演唱艺术以方法论的探讨。一．唱法之困惑唱法，即歌唱的理论方法。唱法来自于歌唱实践，是人们歌唱实践的理论总结。情动于衷而形于声，原始的歌唱当源自人的本能。心里生出情愫，用自然的声音释放，歌者获12解脱快感，闻者生愉悦美感，最早的声乐艺术便产生了。漫长的歌唱实践中，人们对解脱与快感、愉悦与美感的追求越来越高，对高低起伏抑扬顿挫、大小强弱音质音色的控制越来越讲究，唱法理论应运而生。源自歌唱实践的唱法理论，反过来促进歌唱艺术的发展。当今被认为体系完备科学的唱

3、法，是产生于17世纪意大利的美声唱法。伴随歌剧的发展，这种唱法普及全欧，并吸收诸国的歌唱艺术，逐渐全球传播，终成具世界影响的歌唱艺术。在我国，伴随丰富的传统乐种存在诸多特色唱法。如京剧、昆曲、大鼓、弹词的唱法。20世纪专业音乐教育的发展，中国传统唱法与欧洲美声唱法联姻，派生出一种既有别于美声又不同于传统被称为民族唱法的唱法。近年，民族唱法在我国发展迅速，与美声唱法一起形成专业声乐艺术的两大主流。与此相伴，现代流行音乐籍改革开放大放光彩，通俗唱法从弱势渐次壮大，终成得与美声、民族唱法抗衡的唱法。新世纪乐坛又亮出原生态唱法。美声唱法的特点在于重视发声的科学性，将歌唱建立在嗓

4、音乃至人体科学基础上。民族唱法的特点在于重视民族语言声韵，极力借鉴美声唱法的长处。通俗唱法的特点在于不拘既往概念固有模式，拓展艺术表现可能性。原生态唱法是各地区各民族丰富民歌唱法的统称，民俗性、乡土性为其12共通特色。美声、民族唱法多讲究规范与共性，通俗、原生态唱法更具特色与个性。纷繁的唱法立下可师可循的标准，也常使歌者有法难依，徒生困惑。更有甚者，已有之唱法背景，常常反而成为表现别种风格作品的障碍。例如某些修习美声唱法者，以为学到科学发声法，技巧游刃有余，欧洲歌剧得心应口，唱中国歌曲却不中不洋，不东不西，技不从心，难得要领。再如某些修习民族唱法者，中国风作品唱得丝丝入

5、扣，演绎西方作品却无所适从。更有甚者，原本称为民族唱法，在诠释民族、地域风格浓郁的传统民歌时竟力不从心，令其民族性受到质疑。又如通俗唱法的歌者，常难以技巧纯熟地演唱歌剧与艺术歌曲，也难以风格纯正地演绎各种传统民歌。多样的亚乐种风格，也使一位流行歌手难以一种唱法打遍歌坛。譬如，摇滚歌手很难把乡村歌曲唱得韵味十足；拉丁歌手不易将爵士乐曲表现得恰到好处。因此，唱法在繁荣歌唱艺术的同时着实带来困惑。与美声、民族唱法相比，通俗唱法内部的复杂多样，使融会贯通更为不易，流行歌手在运用唱法时也常感困惑。唱法之间有无关系有何关系？探究歌唱艺术的法则，能否觅得放之四海而皆准的理论？二．佛法

6、之根本12佛教佛教的正式产生一般从佛陀释迦牟尼涅槃（又称灭度）计算，依照中国文献，佛涅槃于周穆王三十九年（前963），距今近3千年。现多以西方文献，佛涅槃定为公元前543年，故今年佛涅槃日（4..8.）后，佛历记为2554年。于东汉时传入中国，逐渐扎根中土，对中国传统文化影响巨大。佛教的本质是佛陀的教育。学佛目的在于破除迷惑，开启般若智慧，体解菩提大道。要达成目的，须依佛法勤修。佛法是大智大觉者佛陀在清净无染状态看到的宇宙万物的实相。佛法以佛经文本传世，寻求佛法需深入浩若烟海的佛经典籍。后世佛子因信奉经典不同，修行方式便有差异，宗派由此而生。大而言之，有小乘与大乘。小而

7、言之，大乘佛教有天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、律宗、密宗、禅宗、净土宗八宗；小乘佛教有俱舍、成实二宗。各宗各派，目的一致，法门不同。禅宗重禅定，净土宗重念佛，律宗重持戒，密宗重灌顶。种种法门，指向开悟得道，修成正果。经卷浩瀚，宗门众多，只是佛法表象。其核心是简明单纯的三法印与实相印。三法印之三法，指三种修行悟道方便法门：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。诸行无常是说世间万物刹那流变，无一常住永恒。有为诸法尽皆无常，众生却执以为实，认假作真，起诸妄想。无常是自然法则生命本质，亦即真常。诸法无我指世间诸法无论有为无为，都是缘起幻有，并无恒常不变