【提高练习】《古代印度》（历史岳麓九上）

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1、岳麓书社九年级（上册）畅言教育《古代印度》提高练习1．几位同学排练关于印度种姓制度的一部短剧，以下场景符合印度种姓制度的史实是（　　）A．首陀罗在主持祭祀活动B．吠舍在法庭上审讯犯人C．婆罗门在自己的田地里劳动D．刹帝利命令军队出兵作战2．印度的男女青年纵使青梅竹马，相互爱慕，但如果双方等级不同，最终也不成眷属，造成这种悲剧的根源是历史上印度实行（　　）A．《汉谟拉比法典》B．种姓制度C．人权未普及D．佛教的规定3．它是古代世界最典型、最森严的等级制度；它是禁锢印度人民的枷锁。“它”是（）A．种姓制度B．禅让制C．分封制D．封君封臣制4．九（1）班的元旦节目是有关印度种姓制度的课本剧

2、。其中不符合史实的场景是（　　）A．刹帝利对婆罗门毕恭毕敬B．婆罗门主持祭祀活动C．首陀罗担任官吏在巡视D．吠舍在农田里劳动5．阿迪加在小说《白老虎》中写道：“印度这个国家在她最富强的时候就像一个大动物园，一个自给自足、等级森严、秩序井然的动物园……姓哈尔维的人家做糖果；姓牛倌的人放牛；贱民挑粪。”这一描述从侧面反映了古代印度曾推行（　　）A．班田收授法B．租庸调制C．分封制D．种姓制度6．阿育王，是印度孔雀王朝的第三代君主，印度历史上最伟大的一位君王。按照古代印度用心用情服务教育岳麓书社九年级（上册）畅言教育种姓制度的划分，阿育王应属于哪一等级（　　）A．婆罗门B．刹帝利C．吠舍D

3、．首陀罗7．古代印度的种姓制度反映的实质问题是（）A．社会成员分工不同B．四个等级间的权利义务的多少C．严格的等级关系D．等级间的种族差别8．古印度有着悠久深厚的文化内蕴。某班级以话剧的形式再现古印度历史，涉及到“种姓制度”时，哪一句台词是不正确的？（）A．“我是一个拥有万贯家财的大商人，却屈居第三等级。”B．“我爱慕一个上一等级的姑娘，但我们却不能步入婚礼殿堂。”C．“本国王把持军政大权，整个国家唯我独尊！”D．“别看我只是一个武士，但我和国王同属刹帝利。”9．秦始皇如果穿越到古印度，那么按照古印度的种姓制度他应该属于哪个等级（）A．婆罗门B．刹帝利C．吠舍D．首陀罗10．请结合地

4、理知识识读下列地图回答问题：（1）从左至右分别填出四大古代文明的名称。A_______________B_______________C_______________D_______________（2）在图中A．B．C三个国家或地区分别有一项残酷压迫奴隶或维护奴隶主阶级利益的内容。想一想，分别是什么？A：_______________B：_______________C：_______________（3）它们是在什么样的地理环境中发生和发展的？古代文明为什么多发生在大河流域？用心用情服务教育岳麓书社九年级（上册）畅言教育答案与解析1．D【解析】依据所学知识可知，在古代种姓制度中，

5、刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握军事和行政权力。所以，“刹帝利命令军队出兵作战”符合史实，D项符合题意；婆罗门是祭司贵族，它主要掌握神权，占卜祸福，A项描述错误；吠舍没有权利审问犯人，B项描述错误；婆罗门是祭司贵族，是最高阶层，是剥削阶级，不可能在自己的田地里劳动，C项描述错误。由此可知ABC三项不符合题意。故选D。2．B【解析】结合所学知识可知，古代印度实行种姓制度，将印度人分为四个等级，各个等级之间有严格的界限，不准互相通婚等。因此，造成题干这种悲剧的根源是历史上印度实行种姓制度。故B符合题意；《汉谟拉比法典》是古代巴比伦的文明成果，与印度无关。故A不符合

6、题意；人权未普及不是造成题干这种悲剧的根源。故C不符合题意；佛教主要宣传消灭欲望，刻苦修行，与题干的悲剧无关。故D不符合题意。故选B。3．A【解析】依据题干信息：“禁锢印度人民的枷锁、等级制度”可知，“它”是种姓制度。雅利安人在进入古代印度后，逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，史称“种姓制度”，第一等级婆罗门掌握神权；第二等级刹帝利把持国家军事行政大权．第三等级吠舍向国家纳税，向神庙上供，供养第一、第二等级；第四等级首陀罗几乎没有权利，受奴隶主阶级的剥削，干最低贱的职业。A项符合题意，故此题选A。4．C【解析】依据题干所给信息“有关印度种姓制度的课本剧”、“不符合史实的场景”，结

7、合所学知识可知，婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗构成了古印度的种姓制度。婆罗门是掌管宗教的祭司；刹帝利是掌有军政大权的贵族；吠舍是从事农、牧、工商业的普通雅利安人；首陀罗是社会最底层的劳苦大众，他们不可能担任官吏在巡视，C项符合题意；ABD三项符合史实，不符合题意。故选C。5．D【解析】根据材料中的描述“等级森严”“姓哈尔维的人家做糖果；姓牛倌的人放牛；贱民挑粪”，结合印度古代的社会制度，可知这反映的是印度的种姓制度。印度种姓制度是一种富有印度特色的传统社会制