歌谣_新诗的潜在资源

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1、第25卷第4期江汉大学学报(人文科学版)Vo.l25No.42006年8月JournalofJianghanUniversity(HumanitiesSciences)Aug.,2006歌谣:新诗的潜在资源伍明春(福建师范大学文学院,福州350007)摘要:周作人、刘半农等人提倡收集整理歌谣的最初目的,主要是民俗学意义上的。而当新诗被普遍认为缺乏必要的美学质素,写作者们四处寻求解困策略之际,歌谣也就顺理成章地被当作新诗的可能性资源之一。除在理论上把新诗与歌谣的关系作为一个话题加以探讨外,一些写作

2、者也在创作实践中大胆地借鉴歌谣,并取得了一定的成绩。与此同时,也有人对新诗借鉴歌谣的做法持怀疑态度。关键词:新诗;歌谣;美学合法性中图分类号:I052文献标识码:A文章编号:1006-6152(2006)04-0021-05梏,是一种倾向;而刘半农等人以民间谣曲等/小传统0一、歌谣与新诗为资源,又是另一种倾向。民间谣曲从本源上说是一种讨论/新诗0和歌谣的关系问题,最早可以上溯在/口里活着0的文学,语言上是口语化的,内容上不太受正统道德规范和文人价值规范的约束,因而能给/白到晚清的诗界革命。在考察

3、黄遵宪的/新派诗0与话诗0注入清新活泼的意趣和口语化、现实化的品格,顺民歌之间的密切关系之后,夏晓虹指出,/通过民歌[3]应了/新诗0从文人化向平民化转变的时代要求。对这位被梁启超誉为-近世诗人能熔铸新理想以入这个论述把歌谣对于新诗的可能影响,锁定为新风格者.(5饮冰室诗话6)的诗杰的深刻影响,并/意趣0和/品格0,既不夸大也不贬低,可谓深中联系到黄遵宪的诗歌与诗论在-五四.文学革命的肯綮。参加者中所受到的称颂,我们便可以认识到,在中国早在1918年2月,北京大学设立歌谣征集处,诗歌的整个发展历

4、史中,民歌始终对文人诗产生着由沈尹默、刘复、周作人、沈兼士、钱玄同五人/分任强大的作用。现代白话诗尽管出现于-五四.时代,其事0。同时在5新青年6等媒体上发布5北京大学但它要求打破古板的格律束缚,达到口语化与通俗¹征集全国近世歌谣简章6。事实上,这次征集活动化的思想根基,则早已深埋在晚清-诗界革命.的历º[1]的成绩并不尽如人意。1922年,为了扩大搜集和史土壤中。0由此可见,尽管新诗和/新派诗0所接研究的范围,成立了北京大学歌谣研究会,并发行受的民间歌谣影响具有不同的表现:前者在自由诗5歌谣周

5、刊6。周作人为5歌谣周刊6创刊号撰写5发的形式框架里吸收歌谣的语言、技巧等;后者则在不刊词6,认为搜集歌谣的目的有二:其一,/歌谣是民改变旧体诗的前提下,以歌谣的某些活力因子来冲俗学上的一种重要资料,我们把它辑录起来,以备专击板结的诗语符码,然而,它们在观念上却无疑是一门的研究;这是第一个目的。0接着引用意大利卫太脉相承的。尔/根据这些在歌谣之上,根据在人民的真感情之随着五四新文学对民间文学资源的开掘,对于上,一种新的-民族的诗.也许能产生出来0的观民间歌谣的收集、整理,一时间蔚为风潮。根据朱自

6、»点,认为搜集歌谣/不仅是在表彰现在隐藏着的光清在1929年所作的统计,截至当时,已出版或将出[2]辉,还在引起当来的民族的诗的发展;这是第二个目版的歌谣集多达60种。新诗与歌谣(民歌)的关¼的。0此前郭沫若在谈论/新诗0写作时,也高度肯系问题也逐渐浮出水面。有学者曾经准确地指出歌定了歌谣的魅力:/原始人与幼儿对于一切的环境,谣对于/新诗0确立合法性的重要作用:在这种新的诗歌言说方式的建构中,胡适、沈尹默只有些新鲜的感觉,从那种感觉发生出一种不可抵等人利用/白话0的自由和灵活胀裂了传统诗体的桎抗

7、的情绪,从那种情绪表现成一种旋律的言语。这收稿日期:2006-03-25作者简介:伍明春(1976-),男,福建上杭人,福建师范大学文学院讲师,文学博士,主要从事现代汉诗及文学教育研究。#21#江汉大学学报总第25卷种言语的生成与诗的生成是同一的;所以抒情诗中明的比照,其对于/新诗0既有成绩的不满由此可以[4]的妙品最是俗歌民谣。0这个观点虽然没有直接想见。若要改变/新诗0所面临的这种困境,该读者将/新诗0与歌谣相联系,却由于出现在谈论/新诗0认为,学习歌谣便是有效的策略之一:/我们固不必写作的

8、文字中,因而也暗示了歌谣之于/新诗0写作把新诗建筑于民歌或童谣的基础上,但加以研究观的某种借鉴作用。摩,我更相信对于新诗的前途至少也有几分利益和[8]周作人很早就曾具体地指出,歌谣可供/新诗0帮助。0就整体判断,这个观点同样是概括性与展借鉴之处在于它的/调子0:/我想新诗的节调,有许望性的。多地方可以参考古诗乐府与词曲,而俗歌)))民歌与上述一些观点相比,诗人何植三关于歌谣与与儿歌)))是现在还有生命的东西,他的调子更可/新诗0关系的看法,就显得较为具体,也更具操作[5]以拿来利用。0后来他更直

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