童话幻想的起源_金燕玉

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1、浙江师大学报(社会科学版)1993年第2期童话幻想的起源‘金燕玉,,当我把童话幻想的起源问题提到研究日程上来就意味着试图从发生学的角度试图通过童话幻想的最初。“,已经没有人怀疑“心理发生过程去认识童话幻想自从皮亚杰创立认识发生论)以后有必要研究认识的起源”了,普“”。遍相信对认识的心理发生的研究是进行认识论分析的一个不可缺少的问题他的学说给予我以方:,.法论的启示只有懂得起源才能认识本质对于认识童话幻想来说也是如此..一代又一代的人类学家经心寸一些未开化的土著部族的实地考察确定童话出现在原始社会马林诺夫,、,斯荃在《巫术科学宗教与神话》中将童话与传说神话并列为原始社会的三种

2、故事形式它们只有不同的功:“,,,能第一类是说来消遣的第二类是说得认真而且满足社会野心的则第三类便不只看作真的且是崇敬而神。”,、,圣的他的文化功能说的确抓住和体现了童话传说和神话的某种夕嘟特征但是却不能解决童话幻想的产生间题。“”“”,直到列维‘布留尔的原始思维学说和荣格的原始心理学说提出以后我们才有可能去考察童话幻想是如何在原始社会发生的.列维·布留尔的划时代贡献在于化,绍寸原始思维的解释指出这是与一定社会生活,。,类型相联系的思维类型和思维结构它有特殊的思维规律和形式他的阐述精辟而明晰荣格接受了他的理论,。。影响以进一步对原始心理作出了研究从原始思维和原始心枉中我们可

3、g瓶寻到童话幻想发生的郭迩,。:“最初童话幻想起于原始人对夕嘟周围世界茫然无知的心理状态斯宾诺莎说过一个想象就是一个观,,,。’,念这观念表示人的身体现时的情状而不表示夕嚼物体的性质并且表示得模糊而不清晰心」同样的童话幻,,想也并不说明周围世界的性质它在原始人根本不具备说明世界的能力时即可发生它只与原始人的心理状态有关。由于对周围世界的茫然无知,两种心理感觉都会在原始人心灵中产生,一种就是列维·布留尔所描述,。的神秘感另一种就是荣格所描述的认同感正如列·:“,维布留尔所说的那样原始人的知觉根本上是神秘的这是因为构成原始人的任何知觉的必不。’,,可缺的因素的集体表象具有神秘的

4、性质心〕在原始人眼中周围一切事物都具有神秘的性质和力量因为他们,,,。,,对一切都不了解对一切都不可能科学地认识因此一切都是神秘的鸟儿为什么会飞鱼儿为什么会游青,,,、,草为什么会时枯时荣树木为什么会花开花落天气为什么冷暖交替为什么会有刮风下雨闪电雷鸣原始人,。,,。都不知道只是觉得神秘同时他们对自身生老病死的生命现象也茫然无知产生一种恐惧感原始人有他们,,、特有的思维方式即感觉到人类的生命现象与周围的事物之间存在着各种神秘的联系周围的事物在支配着,,、影响着人的生命认为自身的生老病死是某些事物产生神秘作用的结果是通过某些神秘的方式神秘的途径进行渗透的结果。这种·“”。,,

5、思维方式被列维布留尔命名为互渗透这样在原始人看来周围的许多物体是有灵性的、神圣的东西,具有超自然的力量,从而形成拜物的感情倾向。,。,当原始人赋予周围事物以超自然属性的时候他们其实就是在作童话幻想也就是说原始人对周围事物,。,,的虚幻的心理反映是今天被称为童话幻想的最初形式或者说原始人对周围事物的心理感觉经过了长期的进化、文学的冶炼、研究者们的归纳,才出现童话幻想这一术语。作为童话来说,它与神话、传说的幻想实质.,。,是相同的但;都是关于超自然力的幻想具体体现却不同在传说中这种超自然力量体现在英雄的身上在神,.,,话;中体现在神的身上而在童话中则体现在各种各样的主人公身上并

6、不限于神和英雄更多的主人公是有灵性的动物、植物和无生物。而英雄出现在神的后面,神是拜神教的产物,拜神教出现在拜物教的后面。在神灵··34,,观念尚未明确之前原始人才会把某些特定物体当作具体意志的物体而加以崇拜随着人们抽象概括能力的,,,,增长从物体或身躯明确分开来的神灵观念逐渐产生这时人们崇拜的对象才不再是物体本身而是以为主,。,,,宰这些物体的精神实体即神灵可见最早的超自然力的幻想属于童话范畴童话幻想是人类最初的幻想它先于神话幻想而发生。我们再来看看原始。:“人对周围世界的认同感荣格指出这种经过心灵动向的投影而带来的认同(意为把,,,自己看作和某人是同一体)行为创造了一个

7、世界人不但在心理上而且在形体上都包容在这个世界里和世。,。”,、界融为一体他不是世界的主宰而是其中的一部分[a]这就是说在原始人的心理感觉上是物我不分万物一,、、,,,,体的并不认为人与动物植物无生物完全属于不同的类别而认为是同一的甚至是共生的物即是人人即,,,。是物物可以同时是人人也可以同时是物相互之间的属性在通过各种方式神秘地互渗着这样一种思维当,、、,,然是童话幻想的本源因为童话幻想就是打破人与动物植物无生物之间的界限的想象对于原始人来说不,,。存在什;么打破的问题而是本来就认为如此不是他们的有意识的想象而是

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