和、敬、清、寂的日本茶道

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1、北京林业大学学报(杜会科学版)N0.2第2卷第2期JournalofBeijingForestry13nivereity(SocialSciences)VJ.uIn..22(月」」2003年6月“和、敬、清、寂”的日本茶道刘笑非，段克勤‘北京林业大学外语学院)摘要:日本茶道是最具日本特色的文化形式，是人们了解日本、研究日本的一个渠道。无论是茶，还是饮茶文化都是由中国传到日本的而日本人民在饮茶的同时将佛教的禅宗思想与茶文化融和了起来，由此形成了日本茶道。日本茶道的精悦就在于其’.四谛”，即和、敬、清、家。它可以被称为是茶道思想的精辟概括和总结。该文

2、从思想的角度人手去观察和体验茶道，从而使这一有丰富内涵的文化现象更容易理解和认知。关位词:茶文化;和、敬、清、寂;茶道四谛中圈分类号:G112:75971文做标识码:A文章编号:1671.6116(2003卜02-0078-03TeaTaoofJapan:Harmony，Respect,andQuietLiuXiaofei,DuanKeqinSchoolofForeignLanguages，BeijingForestryUniversity,100083,P.R.ChinaAbstract:TeaTaoisatypicalJapanesecult

3、urephenomenonandisagoodchannelforforeignerstoknowbetteraboutJapan.EitherteaortheteaculturewasimportedtoJapanfromChina.TheJapanesepeoplecom-binedBuddhismideologyofZenwiththeteacultureandformedtheJapaneseTeaTao.TheessenceofTeaTaoisthe"FourDoctrines",i.e.harmony,respect,purityan

4、dquiet.TheFourDoctrinesarethebestsummaryoftheideologyofTeaTao.ThisarticletriestoobserveandintroduceTeaTaothrou沙itsinternalideologysothatthisprofoundculturalphenomenonmaybeeasiertounderstand.Keywords:teaculture;harmony,respect,purityandquiet;fourdoctrinesofTeaTao茶道是日本传统文化中的奇葩，

5、是最具日本特一、日本茶道的历史回顾色的文化形式。它是禅宗日本化以后孕育出的一种具有独特审美价值的文化式样。茶道的内容是极其其实日本自古没有茶，日本人也不懂得饮茶的丰富的，它包括了宗教、艺术、哲学、修身、社交等文方法。在日本的平安时代(公元794-1185年)，由化，涵盖着日本人民的生活规范，是他们的心灵寄于遣唐僧的来往加强了中日之间的文化交流，茶及托。茶道还是日本人民表现本民族审美意识的最高饮茶方法才传到日本。公元805年5月，遣唐留学艺术行为。谷川澈三先生在《茶道的美学》中把茶道僧最澄回到日本，带回了茶种并种植在京都比睿山定义为以身体的动作为媒

6、介而演出的艺术t’J;久松延历寺的北侧，这里便形成了日本最古老的茶园真一先生认为茶道文化是以吃茶为契机的综合文化—日吉茶园。体系，禅是其内核;熊仓功夫先生认为茶道是一种室茶在日本的最早记录出现在弘仁五年(公元内艺能;仓泽行洋先生在《艺道的哲学》中指出，茶道814年)闰七月二十八日的空海进献表中。留学僧是由茶至心、又由心至茶的“人生之路”[zl。综观上空海于延历二十三年(公元804年)人唐，两年后回述各位学者的观点，我们也得出一个结论，即研究日到日本，并带回了大量的书籍、绘画、佛教的法器等。本茶道是了解日本、研究日本的捷径之一。空海把其中最好的一部

7、分献给了磋峨天皇并附有收摘日期:2002-11-30第一作奋:刘笑非.女，1974生，讲师。主要研究方向:日本文化。电话:010-81712706F'I:chexuan.hramail.net.c。地址:100083北京林业大学外语学院。万方数据第2期刘笑非等“和、敬、清、寂”的日本茶道《进献表》一文，汇报了他在中国长安的学习生活，谐”注重形式方面，“和悦”则表示内在的感情。茶室其中说:“(我)在修炼之余，有时学习印度文字，有时里的气氛就是在这种“和”的精神下建立起来的。在一边喝着茶汤一边阅读中国的书籍。”从中可以看出茶事进行中有触觉上的和，嗅觉

8、上的和，视觉上的和日本留学僧人在中国的饮茶体验，而当他们回国时及听觉上的和。具体来说，一只好的茶碗不在于它必然要把茶种和饮茶方法带回日本