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1、明代的宫廷教育胡凡‘一、宫,,廷教育是封建帝王获得知识的一个主天子就学其事体与皇太子亲王不同,,”,要途径尤其对于那些守成之君更是如乞命礼部翰林院详定讲筵礼仪陈奏!由。,,此开国之君由于阅历丰富见多识广尚是而确定了经筵的一应礼仪和制库∀据《明,。∃可从实践中体察民虞总结治国方略而守“,英宗实录#卷十四载至是礼部进仪注成之君生于深宫之中,长于高墙之内,对于每月初二、十、∀二二十二会讲直殿内官先,,宫廷以外的民间疾苦只能通过周围的大臣一日于文华殿设御案于御座之东稍南设讲,、,。,们了解其文化知识统治能力等等也主案于御案之南稍东是日早司礼监官先
2、陈要靠宫。,,、廷教育来培养有明一代从朱元璋所讲经书书以《大学》一册经以《尚,起就非常重视宫廷教育以后逐渐形成一定书》一册置御案,书在东经在西。又各以一,,,一,的规模按其形式可以分为皇帝自身的教册置讲案讲官二员各撰讲义篇预置、皇太子,。。,,育的教育两大类兹略述之如下于册内上御奉天门早朝毕退御文华殿、一,∃三少尚班帝自身的教育将军侍卫如常仪鸿驴寺官引三师书、,皇帝自身的教育有经筵日讲两种形都御史学士及讲读执事等官于丹陛上行五,,,。式一所谓经筵是古代帝王为研读经史而特拜三叩头礼毕以次上殿⋯⋯东西序立。,,设的御前讲席明代的经筵始自太祖朱
3、元⋯⋯序班二员举御案置御座前二员举讲案。,,,”,璋朱元璋起自民间初不识书但他很懂置御案之南正中鸿肿寺官赞进讲讲官,”初,,,又得武定祸乱文致太平的道理所以二员从东西班并出至讲案前行叩头礼。“,,,非常注重学习经史史称太祖初起义兵有展书官到御案前跪着替皇帝把书翻开,,,开,虽军中尝令儒者陈说古人书义资其智然后讲书官奏讲某书讲毕展书官再来,”。,。,识此明经筵所自始也当其时朱元跪着把书合上整个仪式先讲书后讲经或,“,,。,“璋征召很多天下名士皆令会食省中日史进退一如前述讲解完毕序班撤御,”,。,。,令二人进讲经史敷陈治道他本人也案讲案
4、礼毕命赐酒饭各官出至丹陛经常阅读,,,,,经史与儒士们讨论如阅《汉行叩头礼至左顺门酒饭毕入行叩头,。”。,书》与博士孔克仁讨论汉代的兴亡称礼%经筵的执掌一般都由勋臣和殿阁,,,,,帝以后仍孜孜以求令儒士进讲不辍所大学士担任而讲官则由翰林院学士承。讲之书主要是《大学》、《尚书》、《周担从以上记载中不难看出,明代的经筵形。、、。宣德,易》以及《唐律》等等永乐洪熙成定制以后其繁文褥节不一而足而且这“”。、,经筵之事。,,时未尝中断但明正统以前经种经筵每月只三次寒暑暂免成化’,“,,弘治时执行的还好些但已是进讲之时维尚未形成固定的仪制全靠皇帝的勤
5、勉,”,“,经常与儒臣讲论而已。少辍讲之日多&武宗自开讲以来·“”,“宣宗,,世宗就在位时曾召谕杨士奇等命东不时传旨暂免命经她停”,。”。“宫出文华殿读书未及行而宣宗崩英宗讲∋到万历二年又定为春讲以共月十即位,杨士奇遂上《请开经筵疏》,认为二日起,到五月初三日止,秋讲·∃’∀日以八月(《江汉论坛》)∗∗。年第+期,”,,。,起至十月初二止血全年计之亦不过十拜三叩头不赞礼上坐地平仅高三寸盖。、,。略堂陛,八次讲筵其效果就可想而知了之严亦以便讲官凭几也每读书,,,几上置书一本,∀明代经筵的这种状况到后来就成为虚讲书与上共一几朝上,,,,应故事
6、徒具礼仪而没有实际意义甚违儒讲官凭几倒看手执朱红牙签读某句即以”。臣们的初衷。,,反复规签,1这种讲她的形式,因此每于经筵之时指讲亦如之对,,,,于儒臣们来说,。谏在皇帝面前依经比义条列陈词形真是一种特殊的荣誉和皇“,,⋯⋯讲官于正文,,“成经筵进规多于正讲帝面对面的讲学是所谓叭尺天颜上可”。以,”,外旁及时事,的特点但事实上的经筵是赐问下可以献忠正是他们施展胸‘一岁之吼寒暑皆歇,春秋月份,月不过中才学的好机会。但是这种亲近之感,恐怕,,,”∀。三三日之间风雨则免事有妨则免也只是儒生们的一厢情愿那些励精图治的,“,,,,即使开了经筵大臣俨
7、然侍列讲官依文帝王或许可以凭几而问倾心讨论但这,,,”,,“解义顷刻而退上下太严情义莫洽−种情形太少了更多的情形是接对不过数“,,”,“进讲的讲官更是讲治不讲乱讲存不讲刻情意犹未尽通仍是体分犹过于”,,口,,,,亡−此种经筵只能作粉饼太平的门面严上有疑焉未尝问也下有见焉未尝,,”。,所谓日讲和经筵属同一性质只不过献也即使有人敢于直面陈词其下场,“而日讲则,∀,“、经维每月三日有定期不拘期也往往可悲武宗时詹事杨廷和学士”,,,,一切礼仪视经筵俱减杀,而且是正讲刘忠直讲讲毕因致规谏语⋯⋯二人并,∀”。于,多规谏少但日讲是在经筵开讲之后进迁南侍
8、郎此可见在君主专制的条件,。,日讲之实效真是太微了∀,行其仪制也是正统元年确定的据《明英下到隆庆六年∃“,“,宗实录》卷十四载日讲每日止用讲读官又定午讲之例每日早讲毕帝进暖阁少四员,,,。。,
