资源描述：
《金庸武侠小说与道家文化精神》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、J0URNAL0FL1TERATUR〔5CH00LNANJ!NGN0RMAtUN!V〔R51TY一一一文章编号:1(X)89853(2叨l)皿以刃8以金庸武侠小说与道家文化精神张慧,江苏南(南京师范大学文学院京21(X刃7,、、摘要:从智与愚虚与实人与神本文主要论述了道家文化对金庸武侠小说的影响,,这三种貌似对立实则统一的辩证关系中可以看出金庸受道家精神的影响之深体现在其作品中就是主人公追求自由、不为外物所拘、独行于天地之间的侠客精神。读者徜徉其中,往,,、往会在幻想中超脱环境获得一种替代性满足这也许正是金庸武侠小说倍受欢迎历。久不衰的重要原因关键词:道;侠;道家思想
2、中图分类号:I2肠.7文献标识码:A,金庸小说之所以能雅俗共赏是因为他不仅有讲述惊险曲折的武侠故事的卓越才,。“”,能而且有丰厚的传统文化修养这使他的小说不仅有十足的武侠味而且有十足。,。的书卷味他以其高超的艺术水准展示了中国传统文化的博大精深中国传统文化,源远流长,早在两千多年前,中国历史上就形成了儒家和道家文化,成为中国传统文化的两大支柱。自汉末佛教传人中国后,儒释道合一,对中国传统,“显学”的。,文化产生了广泛而深刻的影响但真正作为仍是儒和道可以说道学及儒。,,学是中国人灵魂的两面中国人一方面受儒家影响积极进取;另一方关注现实人生,、、、、,。面超凡脱俗无拘无束
3、率真任性想象丰富情调浪漫不能说与道家无关,,应该说儒释道三家的思想在金庸的武侠小说中都有所体现他的小说多以一家思想精神为主,兼涉其他两家。比如说《射雕英雄传》以儒家人格理想为主,同时兼顾。,佛道两家的人物风范限于文章篇幅本文拟从三方面谈一谈道家文化精神对金庸武。侠小说的影响“”、“”。:“(一)智与愚道的最高境界是绝圣去知大智若愚庄子认为去知与故。”·,、。,“”、⋯⋯乃合天德(《庄子刻意》)知即知识智巧在庄子看来知会给最高的最“”。,“”,完满的道的本初状态带来破坏在庄子哲学中知有两个不同的含义一是普通,,,,“”;“”,的知可以言传可以论辨的知是一种逻辑思维能力谓
4、之小知二是不知之知,,“”。“超越语言而达到更高层次的知是一种直觉思维能力谓之大知而小知不及大·,,,·知”所“;”(《庄子逍遥游》)谓不知深矣知之浅矣弗知内矣知之外矣(《庄子知北。游》)收稿日期:2001一02一巧作者简介:张慧(4一,,,。197)女山东淄博人南京师范大学文学院文艺学专业硕士生2印1.2.南京师范大学文学院学报~~......~~~.....J0URNAL0FL1TERATURE5CH00LNANJ1NGN0RMALUN1VER51TY,,在金庸小说中练成绝世武功的并非都是绝顶聪明之人最典型的应该是郭靖和,,,,,石破天前者自小资质鲁钝反应迟缓后者
5、目不识丁不通事务却都达到了武功的最,。,高境界使很多所谓的绝顶聪明的武林人氏难以望其项背但是他们真的不聪明吗?,“”,“”。,当然并非如此他们缺少的是小知而非大知石破天常常奇妙地因目不识丁不通事务,因祸得福,遇难呈祥。谢烟客想借教他内功之际,使之走火人魔而毙命,但他却没有死.。谢烟客,“,,,于世务全然诧异之余稍微加思索便即明白知道这少年浑浑噩噩不知,心无杂念,这才没踏人走火人魔之途,若换作旁人,这数年中总不免有七情六欲,,。”之侵扰稍有胡思乱想便早已死去多时了(《侠客行》第三章勺,更奇妙的是在侠客岛石破天因大字不识无意间参透了武林精英钻研三十年之久。,,而无法破解的
6、武功秘诀石破天这个几近寓言化的人物为道家哲学作了极为形象化。,的注解《庄子》中借一个拒绝用桔棉而坚持抱瓮浇水的老者之口同样寓言化地表达:“,,。了他关于智与愚的观点吾闻之吾师有机械者必有机事有机事者必有机心机心存,,,。”·于胸中;纯白不备;道之所不载也天则纯白不备则神生不定神生不定者(《庄子“”,,地》)郭靖和石破天因为无机心存于胸所以练功时反而更易保持心灵的宁静排除,,“”。杂念进入物我两忘的境界这正是把握了道的契机,,,“”,“金庸小说中侠客武功的高低不在于招式是否精妙而是武功中的道也即进”,“”,。乎道而不是进乎技真正的绝顶高手莫不如此独孤求败从以利器横行天下
7、到以,“”,“”木剑制敌风清扬的以无招胜有招张三丰的太极拳从道中悟出无穷变化⋯⋯这,“”。,“”些武功之所以无敌于天下就在于参透了武功中的道在庄子看来道更易被无机心者所把握,金庸的小说形象地诊释了这一点。“举”、“愚”、“”,也“”、“”,(二)虚与实世人所谓的拙即道家之谓无机心备纯白朴,“”。“”“”、“”、“”直无伪这只是进乎道的重要条件道是什么呢?道即是有无虚实动静之,。、、,、、,,辨是道家的最高理想道即空无虚因其空无虚才能吸纳万物衍生万物所谓“,,,”。“”:“,道生一一生二二生三三生万物庄子提出心斋说若一志无听之以耳而听之以心,无听之以心
