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《族群认同的_多元性_以南岭民族走廊瑶族为例》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、2010年第22期前沿No222010总第276期ForwardPositionSumNo276族群认同的多元性以南岭民族走廊瑶族为例李晓明(广西师范大学政治与行政学院,广西桂林!541004;广西东部族群文化研究基地,广西贺州!542800)[摘!要]族群概念是西方人类学研究社会实体的一种范畴分类法。任何族群都有着自己独特的族群共生和繁衍历史,并且都离不开建立在共同文化基础之上的族群认同和文化传承。族群认同是族群意识的基本构成,也是社会成员对自己族群归属的认知和情感依附。族群认同在族群内外的和谐关系构建中都起着重要作用。分析和研究族群认同
2、的表现形式,对民族地区新农村文化建设具有重要意义。[关键词]族群;认同;多元性[中图分类号]G12751!!!![文献标识码]A!!!![文章编号]1009-8267(2010)22-0148-04!!族群概念是西方人类学研究社会实体的一种识作为族群文化的深层积淀,是文化现象、心理认同范畴分类法。英文ethnicgroup表示具有语言、种族、和社会组织结构等诸多层面的内在统摄。它成为对内文化和宗教特点的人们共同体。任何族群都有着自己维持族群认同,增强凝聚力和对外划分我群与他群之[4]独特的族群共生和繁衍历史,并且都离不开建立在共族群边界的心灵尺度。族
3、群认同也是以文化为主的同文化基础之上的族群认同和文化传承。族群认同是我群与他群的认同意识,它涉及到个体对人、族群及其文化存在的基础。一个族群内部成员对本族事、物的看法,更涉及到个体对内群体与外群体的类群所具有的认同的消亡,意味着该族群的独立性及其属关系、态度与信念的看法,是一个包含认知、情[5]独特的文化价值的消亡。人们对于自身所属∀族群#感、行为的动态过程。任何族群离开文化都不能存的认同和对于其他族群的认异,就是族群意识的核心在。族群认同强化着文化的差异并总是通过一系列的[1]内容。弗洛伊德把认同作为一种心理防御机文化要素表现出来。人们一
4、出生就决定了的身份和体制。他认为,认同就是个人与他人、群体或模仿人物质特征是族群认同的基本要素。共同的历史记忆、语在感情上、心理上趋同的过程,是一种个体与他人有言、宗教、地域、习俗等文化特征是族群认同的基础[2]情感联系的最早的表现形式。他还将认同理解为一性要素。语言在某种程度上是表征族群性的符号。族个主客体相结合的过程,即通过仿效榜样的行为,满群认同不仅是族群成员对族群文化的接纳,而且还是足个人的归属感。族群认同是族群意识的基本构成,他们主观心理归属的反映。分析和研究南岭民族走廊也是社会成员对自己族群归属的认知和情感依附。人瑶族族群认同的表现形式,对
5、于我们深入认识瑶们都在一定的族群共同体内生活,一出生就受到该族族传统文化和在民族地区进行新农村文化建设实践具群文化的熏染,形成为自己族群所制约的语言、习俗有重要意义。根据田野调查,我们认为南岭走廊瑶族和价值观念。当人们未与外族社会直接或间接接触族群认同具有多元性。时,不可能形成他们所在族群与外族不同的判断,也一、族源认同不会有归属那一族群和随之产生的感情依附方面的感受,但只要与外族一接触,非我族类的语言、习从南岭走廊瑶族共同的历史记忆和遭遇看,用汉俗和价值观念等印象就会立刻产生。这时,他们对自文书写并在瑶族中广泛流传的∃千家峒流水记%∃评[3]己族
6、群的归属感和感情依附也便油然而生。族群意皇券牒%(∃过山榜%)、∃盘王歌%等重要典籍中,用!![基金项目]本文系作者主持的广西哲学社会科学十一五规划2008年度课题项目:桂东古村落文化资源保护与旅游开发策略研究(项目编号:08BZS002)中期成果。!![作者简介]李晓明(1964),男,湖南安化人,博士,广西东部族群文化研究基地主任,副教授,主要研究方向为民族理论与政策、民族文化与社会发展问题。&148&大量的篇幅详细记叙了瑶族的族源,建构为一种集体地,付与王瑶子孙耕管为业,营身活命,蠲免国税夫记忆。族源故事的主要内容是:役,不许需索侵害。良
7、瑶永管山场,刀耕火种。王相传评王有龙犬一只,名盘瓠,身长三尺,毛色瑶子孙,刀耕火种粟麦,活命安生。人种山穷,出山黄斑,奇异超群。其时邻国高王常常进犯,评王与之另择山场。途中逢人不许作揖,过渡不用银钱,见官战,屡战屡败,无奈只好出榜召贤刺杀高王,并许诺不下跪,耕山不纳税。如有采取不具,所属乡民水一旦事成,愿将公主许配为妻。文武百官无人敢应召源,离田三尺三锹,戽水不上之地,皆是王瑶子孙耕前往,只有盘瓠踊跃殿前,自言能刺杀高王以报评王管为业。∋∋王瑶子孙,择居山林,搬移家眷,大小养育之恩。评王且惊且喜并设宴款待。龙犬辞别评王男女行动成群,入村歇脚,不许盘诘,
8、不得勒索银与百官,疾走如飞,浮游大海,七日七夜,来到敌钱。王瑶
