论“生活世界” 视阈中的生命教育

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1、2004年8月教　育　科　学Aug.,2004第20卷　第4期EducationScienceVol.20No.4论“生活世界”视阈中的生命教育刘济良X(河南大学教育科学学院,河南开封　475001)〔摘　　　要〕　生活世界是人类一切有意义的活动的发源处,是一切人的生命、生活、组织、社会的存在基础,是个体生命存在的真实根基。近代启蒙运动以来所产生的科学技术和所形成的科学世界观,异化了人类真实的“生活世界”。“生活世界”理论关照下的生命教育主张教育要走进“生活世界”,建立师生之间的主体际关系,构建充满温情的教育生活世界和倡导教师要使用生活化的温馨评语。〔关键词〕　生活世界;个体生

2、命;生命教育〔中图分类号〕G40-012〔文献标识码〕A〔文章编号〕100228064(2004)0420006203一、“生活世界”理论释义体的意义被遗忘而导致了欧洲文化、人类精神的危机。目前,教育要走进生活,教育要回归生活世界已经成胡塞尔提出“生活世界”的概念有两个目的,一方面强调为当代世界教育的一个重要的发展趋势和不可阻挡的潮“生活世界”不同于科学所研究的物质世界,只有用一种流。而这一问题的提出则是由于现代科学技术的发展及独特的哲学方法才能达到。也就是说,科学是有限的,它其所造成的用科学世界来遮蔽、代替生活世界引起的。在处理物质世界时所运用的方法是难于用于处理生活世所谓生

3、活世界指的是我们每个人在经常性的生活和工作界的。另一方面,他感到“生活世界”由于科学的发展正中受逐渐形成的既定的生活方式、行为方式和思维方式在被遗忘,因此,他要用这个概念引起人对自身精神生活所支配的自在自发世界,它是由衣食住行、饮食男女、婚的关注,通过回归生活世界而重新回归先验主体和人的丧嫁娶、礼尚往来等人的日常生活所构成的世界。这一丰富理性,因为生活世界是人类文明发展的根本之所在。生活世界具有本源性,是人类一切有意义的活动的发源真正意义上的生活世界是一种未被科学抽象、未被处,是一切人的生命、生活、组织、社会的存在基础。然逻辑思辨、未被数字化的世界。伽达默尔认为“生活世:而,这

4、一活生生的生活世界自从近代以来,逐渐被科学世界这一概念是与一切客观主义相对立的⋯⋯生活世界意界、逻辑世界所取代,慢慢地遮蔽了、异化了。近代启蒙味着我们在其中作为历史存在物生存着的整体。”“生活运动以来所产生的科学技术和所形成的科学世界观成为世界在原初的意义上就是这种前科学的、前逻辑的、未被主导人类生活的文化霸权和新的意识形态。在这种“科主题化和目标化的原初经验世界和直观感性世界,这个学世界”面前,人类真实的“生活世界”却被异化了、忘却世界作为科学世界和哲学世界的起点和基础,它具有未了,这就使人生活在一种理性的抽象和科学技术的冰冷被我们数字逻辑模式删改提炼、未被理想化之前的原初世

5、界中,其结果是带来人的生存的危机,带来人的精神的多样性和丰富性,从中各种理想模式可以按照自己的需失落和人性的沉沦。正是基于对“科学技术”的反思与批要提炼出自己需要的材料,而这些被各种理论模式所框判和对人类生存意义的关注与拯救,西方思想家提出了定和筛选了的理论世界就已经是渗入了解释者的目的和“生活世界”的理论。最早提出“生活世界”这一概念的是偏见的主题化世界。”所以,生活世界是由纯经验所构成德国著名哲学家胡塞尔。胡塞尔关注生活世界的原因在的世界,它通过人生的原初经验而出现,并且总带有非主于欧洲近代的物理客观主义用一件人工裁制的理念外衣题的匿名边缘,并永远向未来的经验开放;然后,它

6、才被遮蔽了人的生活世界的原初丰富性和本真性,使人和主进一步通过科学理论化的活动开启出有意义的对象,才X〔收稿日期〕2004206208〔作者简介〕刘济良(19632),男,河南宁陵县人,汉族,河南大学教育科学学院教授,博士,硕士研究生导师。主要从事教育哲学和德育理论研究。·6·变成为客观主义意义上的永恒实体。因此,纯粹科学的础。因此,生命教育要想能够更好地引导青少年一代健和形而上学的理论世界是一个由生活世界派生的世界、康成长,就必须关注生活世界、走进生活世界。为此,生扭曲的世界。而人必须反思、批判和走出这种扭曲、抽命教育要做到:象、异化的世界,所以,现象学的“悬置”与海德格尔的

7、“去1.教育要走进“生活世界”。蔽”都是要求抛开加之于事物上的文化积淀和价值预设“现实生活世界”是人的个体生命存在的根基,也是而直接到事物本身去。只有这样才能真正发现生活世教育最真实、最坚实的基础。所以,走向生活、回归生活界,才能使人的生活世界丰富起来、充满朝气和活力。法世界是教育获得生命力的唯一出路。从人类教育的发展国哲学家加缪说“胡塞尔及现象学者们恢复了世界的多:历史来看,教育最早就产生于人类的社会生活,产生于人样性并且否认理性的超越能力。由于他们,精神世界大的生活世界。离开了人的生活需