中国文化概论.

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1、名词解释11、玄学：玄学是魏晋时期用老庄思想糅合承的一种社会形态又称农业文明.赋取士的利益驱动下，唐人创作热情高涨，绪论儒家经义的一种新的哲学思潮。一般认为始2、二十四节气文化:它是我国南北农业区所共唐诗时代的形成与科举制度有相当的关系。1、广义文化：文化是人类在长期的历史发展于曹魏的何宴、王弼。他们倡导玄学，竞同发明的,也为两地的共同遵守.17、行卷：唐代的科举考试没有后代那样严中共同的创造并赖以生存的物质和精神存事清谈。清谈的内容是谈玄论道，剖析妙理，3、农政思想的核心是:政绩和鄙农观.格，考前的举荐相当重要。为了获得达官在总和.提倡放荡，

2、是老庄思想的发展。但到稍后4、政绩观:指历代统治者把农业收成的丰款，贵人、社会名流的赏识与推荐，士人们在2、狭义文化：专指人类的精神创造,它着重的嵇康、阮籍时，因他们极端厌恶司马氏当做考察国计民生的好坏和自己得政或失应试前，带着自己平时所作的诗文投献给人的心态部分.以道德的“名教”欺世，于是标举“自然”政的一个标准.名公巨卿，这种诗文称为“行卷”。3、文化产品：广义的文化产品指人类创造的一切提大唱反调，在行为上更是放纵，不守礼法，5、鄙农观:指确立以农为本的地质学则和制18、五礼：古代国家礼仪制度大致分为吉，凶，供给社会的可见成品，既包括物质产

3、品，也包括精为世人树立了一种名士形象。西晋立国后，订一套劝勉农事的治国方略.宾，军，嘉等五种。神产品。狭义的文化产品专指精神产品，它是写成一些清谈名士如向秀、郭象屈从于司马氏，6、行业组织:又称行会是手工业者的自发组祭祀典礼的类别：天神、地袛、人鬼的典籍或成为口头流传的语言形式的纯粹的思想观著文否定嵇、阮的主张，使玄学完全变成织，行会的职能是互助共济保护行业利益.天神祭祀包括天帝祭祀、日月念的产物。了为西晋统治及门阀利益服务的思想工具。7、家庭:指共同居住,经济协助。有血缘关星辰祭祀、气象神祭祀三种。4、文化内涵：我们把一些不属于狭义文化的12

4、、般若学：这是佛家“空宗”的理论，系的社会集团。家义务兵是由出生和婚姻地神祭祀主要包括大地祭事物中所具有的人文特性，称为事物的文强调以“空观”看世界。代表人物早期有形成的亲属关系。里面包括血缘关系和姻祀、社稷祭祀、山川祭祀等。化内涵。道安，之后有鸠摩罗什及其学生僧肇。缘关系。血缘关系是由出生形成的纵向谱人神祭祀主要有宗庙祭祖、祭先王先师等。5、文化现象：指人类文化发展过程中呈现出13、涅槃学：涅槃意译为“圆寂”，涅系性纽带.冠婚礼的意义：周公六礼、冠礼的某种外部状态和联系。槃学主要讲成佛的问题，如何成8、社稷：“社”是土神，“稷”是“周公六礼”

5、，古代贵族婚礼的六道仪式：6、文化事象：当一种现象以同样的形式反复佛，成佛的理据及成佛的阶段等。谷神，后来用“社稷”代表国家。纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。出现时，其中就含有规律性，成为某一历在中国，涅槃学的代表人物是道生。9、农耕自然经济：依靠种植农作物以自给自足的经济。冠礼是古代的成人礼。史时期、某一国家（民族或地域）文化发14、《神灭论》：由佛教引起的争论。最富于10、中国生产经济与文化特征：（1）天时、地利、展中带有典型和标志作用的事情，这些现观念色彩的是神灭论的争论。这场争论以人勤的重农经验；（2）以工补农、以商求富的农第五章中

6、国传统的思想观念与精神文化象称为文化事象。文化事象往往是思想观范缜《神灭论》最著名，在诸多争论中也人心理；（3）精打细算、知足节用的务农传统。1、整体思维：是指把天地人社会，看做密切念及其物化形式的综合，它不但具有外在最为激烈。11、“政绩”观：指历代统治者把农业的整体，认为天地人我人揣人心都处在一的特色，而且含有观念的特色。文化事象15、三省六部制：三省六部是隋、唐朝廷行政收成的丰歉，当作考察国计民生的好个整体的系统中，各种系统要素之间存在是人们对现象的感受上升到理性概括的认机构。三省即中书省（隋称内史省）、门下省、坏和自己得政或失政的一个标

7、准；着相互依存的联系。识产物。尚书省。中书省负责诏书起草，是决策机构；12、“勤农”观：指确立以农为本的原则和制2、类比思维：是指依据事物的外部性或内在7、文化观念：一个时期某一阶层或某一行业门下省职掌封驳，是审议机构；尚书省负订一套劝勉农事的治国方略属性进行比照与联系的思维方式。的人群对文化问题所持的态度和看法，或责政策执行，属行政机构。尚书省下设六部，13、饮食文化：饮食行为，从本质上说，不是3、辨证思维：就是运用对立而统一的观点方在某一文化事象里所表现的意识形态，诸即吏部、户部（隋称民部）、礼部、兵部、指个人餐饮的选择，是指共同的历史背景

8、和法来认识分析各种现象及其变化。如价值观、审美观等等，称作文化观念。刑部、工部，各部长官统称尚书，各司其职。民族文化基础，指人们在这方面连续重复的4、