从客家熟语看客家教育传统

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1、第25卷第5期嘉应学院学报(哲学社会科学)Vo.l25No.52007年10月JOURNALOFJIAYINGUNIVERSITY(Philosophy&SocialSciences)Oct.2007=客家学研究>从客家熟语看客家教育传统o古晓君(嘉应学院中文系,广东梅州514015)[摘要]熟语是一种重要的民间语文文本。客家熟语作为客家方言词汇系统中的一类特殊成员,不仅记载了客家民系的许多民俗事象,体现了客家人对特定自然环境和人文环境的特有认识和思维方式,而且包含了客家人的教育思想体系,反映了客家人传统的大教育思想,其中最重要的内涵是:崇文尚学;修身立人;勤勉务实;以巧求效。对这一教育思想

2、体系的呈现,不仅有助于我们揭示客家人文化人格的形成过程,还有助于我们解读客家教育的现状与特色,为教育的现代化服务。[关键词]客家熟语;传统大教育思想;立人[中图分类号]G40-055[文献标识码]A[文章编号]1006-642X(2007)05-0017-05熟语是某一特定地域的语言在长期发展过程中逐5舆地纪胜6载,梅州知州方渐曾言:/梅人无植产,恃以渐形成的,为人们所熟悉的,流传于口头,然而又拥有固为生者,读书一事耳。0在客家地区,崇尚文化,以读书为定语词结构和所指意义的成语、谚语、歇后语、惯用语本,以知识为荣。[2]等。这些熟语,人们口耳相传,代代相承,无疑是这一地广泛流传的客家熟语,充

3、分反映了整个客家社会区人们影响最深远也最稳定的人文教育读本。客家熟教育传统的/底色0。语的创造和使用非常发达。它作为客家地区一种散落一、教育的宗旨:读书与教书,/以文化人0之途而未经修改的民间语文文本,不仅记载了客家民系的许/以文化人0,是人类文明进化之途。而在客家民间多民俗事像,反映了客家人应对特定自然环境和人文环百姓眼里,/学文化0这一人类理性动作要具体得多,那境的生存智慧,也记载了以/山居稻作0文化为特征的客便是/读书0。/读书0是无比神圣的生存手段。不读[1]家人的生活特征、生活观念。一个不容忽视的事实书,人就如最低等动物一般,失去了作为人的自身的语是,这套民间语词系统,仍然活跃于当

4、今客家人群的生言,也就无法开掘人自身的生存智慧,无法自主应对日活中。通过对客家熟语的辑录、整理和分析,我们发现,益复杂而丰富的社会生存。不读书的人只能承受残酷它像一部思想庞杂的民间5论语6,指导着世世代代的客的社会生存淘汰。家民众走上文明的进程,其中一部分关于/读书0的熟蟾蜍罗,咯咯咯,唔读书,无老婆:以蟾蜍的叫声起语,蕴藏着一个完整的关于客家人的教育思想体系。通兴,教育小孩要读书,否则娶不到老婆。过对这一教育思想体系的呈现,不仅能帮助我们解读当山鹧鸪,咕咕咕,唔读书,大番薯:以鹧鸪的叫声起代客家教育的现状与特色,也能够帮助我们挖掘传统的兴,教育小孩要读书,否则会笨得像大番薯(红薯)。教育资

5、源,为教育的现代化服务。)))几乎所有的家庭从小就对孩子灌输这种要读客家先祖从中原迁居南方,恶劣的山居环境、劳苦书的观念。他们以无比具像的语言,表达着对人类社会的稻作劳动是客家农村最显著的生活特征。传承了深残酷的生存法则的认识。厚的中原文化思想的客家人,骨子里还保留着/万般皆路唔走唔平,人唔学唔成:犹言/玉不琢,不成器;人下品,惟有读书高0的传统思想。于是,崇文尚学自然而不学,不知义。0然成为客家人走出贫困的通途和希望。据南宋王象之不识诗书,有目无珠:一个人如果不读诗书,就像有[收稿日期]2007-06-16[基金项目]广东省普通高校人文社会科学研究重点项目梅州客家方言研究(06jdxm00

6、8)阶段性成果。[作者简介]古晓君(1967)),女,广东梅县人,讲师,主要研究方向:语文和语文教育。)17)眼无珠。认识到,学业的成功、人才的成长是离不开教师的培养不识字,蚯蚓一畚箕:形容目不识丁的人看不懂文章。的。客家俗语道:/井掏三遍食好水,人从三师武艺高0,)))这些都强调了读书识字对一个人要成才的重意谓教师的社会角色地位是不可替代的。/教书先生来要性。人不能只是一个吃饭排泄的活物,他还必须要成打铁,苏木拿来准樵烧0,再一次确证教师在客家人心中/器0,要成/品0。眼睛是否有光彩,是否传神,是他们占有很高的地位。判别是否读了书,读好了书的最现实的准则。不能识文在客家人眼里,人的社会化教

7、育的完成由学校教育断字,没有读诗书的人,是无法从历史传承中寻找到祖和家庭教育两类组成。无论是学校教育还是家庭教育,先们所总结出来的/人之为人0的道义、责任与担当的都十分重视/教师0主体的人格构成与人格影响。也就人。只有读了诗书的人,才可能是/明0理的人,也才可是说,客家人最为看重的是教者的以身作则,亦即/身能成/才0,成/器0,成/品0。教0。认为一个人能正己然后才能正人。想爱食肉就养猪,想有出息就读书:想要

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