祈雨喜雨诗歌鉴赏

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1、祈雨+喜雨诗赏析1396778173615325011089观祈雨李约桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。题目是“观祈雨”，但写祈雨情景的只有一句：——;然后诗人用——的手法，写乡民与朱门对天气的担忧，从而揭露朱门————的社会现实;表达诗人对乡农的情感：—————。答案：箫管迎龙水庙前对比不顾劳动人民疾苦，终年贪图享乐同情翻译：旱情严重，桑树枝不生叶，土地干燥，腾起的尘土好像烟雾，人们吹奏着乐器到龙王庙前面求降雨。但是，富贵人家却整天听歌看舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出悦耳的声音。李约　　（751—810）唐代诗人。字存

2、博，号萧斋，陇西成纪（今甘肃天水县）人。唐宗室，国公李勉之子。德宗时，曾为润州刺史李琦幕僚。元和（806—820）中，任兵部员外郎。后弃官隐居。工诗。诗歌有的豪放，有的恬淡。同时，他又是唐代著名的古物收藏家。《全唐诗》录存其诗十首。此诗写观看祈雨的感慨。通过大旱之日两种不同生活场面、不同思想感情的对比，深刻揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾。《水浒》中“赤日炎炎似火烧”那首著名的民歌与此诗在主题、手法上都十分接近，但二者也有所不同。民歌的语言明快泼辣，对比的方式较为直截了当；而此诗语言含蓄曲折，对比的手法比较委婉。　　首句先写旱情，这是祈雨的原因。《水浒》民歌写的是

3、夏旱，所以是“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦”。此诗则紧紧抓住春旱特点。“桑条无叶”是写春旱毁了养蚕业，“土生烟”则写出春旱对农业的严重影响。因为庄稼枯死，便只能见“土”；树上无叶，只能见“条”。所以，这描写旱象的首句可谓形象、真切。“水庙”即龙王庙，是古时祈雨的场所。白居易就曾描写过求龙神降福的场面：“丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。”（《黑潭龙》）所谓“赛”，即迎龙娱神的仪式，此诗第二句所写“箫管迎龙”正是这种赛神场面。在箫管鸣奏声中，人们表演各种娱神的节目，看去煞是热闹。但是，祈雨群众只是强颜欢笑，内心是焦急的。这里虽不明

4、说“农夫心内如汤煮”，而意思已全有了。相对于民歌的明快，此诗表现出含蓄的特色。　　诗的后两句忽然撇开，写另一种场面，似乎离题，然而与题目却有着内在的联系。如果说前两句是正写“观祈雨”的题面，则后两句可以说是观祈雨的感想。前后两种场面，形成一组对照。水庙前是无数小百姓，箫管追随，恭迎龙神；而少数“几处”豪家，同时也在品味管弦，欣赏歌舞。一方是惟恐不雨；一方却“犹恐春阴”。惟恐不雨者，是因生死攸关的生计问题；“犹恐春阴”者，则仅仅是怕丝竹受潮，声音哑咽而已。这样，一方是深重的殷忧与不幸，另一方却是荒嬉与闲愁。这样的对比，潜台词可以说是：世道竟然如此不平啊。这一点作

5、者虽已说明却未说尽，仍给读者以广阔联想的空间。此诗对比手法不像“农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”那样一目了然。因而它的讽刺更为曲折委婉，也更耐人寻味。喜雨曾几苏秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以苏，喜而有作。一夕骄阳转作霖③，梦回凉冷润衣襟。不愁屋漏床床湿④，且喜溪流岸岸深⑤。千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音⑥。无田似我犹欣舞，何况田间望岁心⑦。②苏：今江苏苏州。秀：秀州，今浙江嘉兴。③霖：一连数日的大雨。④此句语出杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“床头屋漏无干处。”⑤此句语出杜甫《春日江村五首》：“春流岸岸深。”⑥最佳音：这里指雨打梧桐的声音。⑦岁：指一年的

6、农事收成。望岁：盼望丰收年成。曾几(1084一1166)，字吉甫，号茶山居士。河南(今河南洛阳)人，祖籍赣州(今江西赣县)，曾任秘书省校书郎、提举淮南东路茶盐公事等职，后因反对秦桧议和被罢官。秦桧死，重得起用。他作诗以杜甫、黄庭坚为宗。语言轻快流畅，音律和谐，不事雕琢，也讲究字句的锤炼。这是一首充满轻快旋律和酣畅情致的喜雨诗。这年夏秋间，久晴不雨，秋禾枯焦。至七月二十五日夜间止，大雨三日，庄稼得救。久旱遇雨，欣喜若狂，连衣服、床铺湿了也顾不得，表达了诗人的喜雨之情和对民生的关注。诗人欢欣鼓舞，写了这首七律。时为浙西提刑任上。这首诗语言简明洗练，轻巧明快，没有任

7、何难懂的地方，体现了诗人对农民辛勤劳作的关心，把农民兄弟的快乐当成自己的快乐，与他们同喜同悲。一位不事农桑的文人士大夫能拥有这样的情怀，不仅在封建社会，即使是在今天都是难能可贵的。这也从一个侧面解释了，为什么吉甫敢于为民请命，排击煊赫一时的秦桧。首联从夜感霖雨突降写起，人们盼望久已的甘霖突然降下，仿佛将诗人的心田也滋润得复苏了。颔联正面写一个“喜”字，表现出一种体恤民艰的崇高感情。颈联承“且喜”句。末联突出了广大农民对这场甘霖的狂喜之情，进一步表现诗人与农民同喜悦之心。三四化用杜句，十分自然。秋雨梧桐，一般都觉得愁人，作者却说是最美妙的声音，这也表明了他对人民

8、的关切心情。一反雨打梧桐添惆怅的俗套，