国学与当代中国

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1、国学与当代中国 主讲：王德峰复旦大学哲学学院教授，复旦人文智慧课堂主讲老师     我非常的高兴，因为国学社酝酿了一段时间之后有了第一次活动。复旦大学学源俱乐部的国学社不仅是若干位朋友共同的愿望，而且也反映了当下中国社会某些共同的想法。就象刚才我们听了吴晓明老师的那一番讲话，虽然很短，但是说出了国学对于当代中国究竟意味着什么的那样的一个判断。    关于国学一直有很多争论，我最近读到一篇文章讲到说“国学这个概念是令人怀疑的”，其中有一句这样说：“学问（学术）只问真不真，不问国不国。”这句话说的很有力量，也就是说学术没有国界，我们在学术研究中追

2、求的是真理，它和国家之间的差别有什么关系呢？听上去很有道理的话其实没道理，为什么呢？我们谈论的国学不是物理学、化学、力学这样的自然科学，我们谈论的国学是中国的学问，中国的学问体系很大，博大精深，中医恐怕也是国学的一部分。假如我们把国学的概念网罗所有中国的学问的话，中医肯定是，命理学也是。现在我们把狭义化的国学概念来使用的话，那就是中国文化精神的集中表达，我们传统讲经史子集，经是最根本的。我们今天又要来研究传统的经史子集了，为什么会有这种要求？我特意想把这个问题缩小一点，所以就谈“国学与当代中国的中产阶级”，我们从这个角度来看待国学，从这个角度

3、来加以研究的必要性。    然后又来一个问题，就是怎么来定义中产阶级，中产阶级在社会学和经济学上都有一些指标，假如拿这个标准来用的话，当然中国肯定有中产阶级。特别是经济学上的标准，我们一定的收入上的水准，在整个社会各阶层的位置恰好在当中的话，这是一个最简单的概念，但是我在这里不象谈论这个意义上的中产阶级。我想谈论的中产阶级是一个重要的社会阶层，这个阶层我给他一个在整个社会当中的一个重要的位置来进行考虑。虽然和经济的位置有关，但是不全是指经济的位置。更重要的是怎么区分中产阶级，肯定要把他和政府官员区分开来了，当然从收入来看，某一部分政府官员的收

4、入水平属于中产阶级，但是我们不把他放进这个阶层中来。我们也不把富豪放进这个阶层中来，中国现在的很多富豪更多的是和政治权利交织在一起，没办法把他们区分开来。    所以，现在我们继续来谈中产阶级是什么意思，这里我引用马克思的思想来理解这个问题，“今天的人类社会在根本上仍然是一个权利体系”，权利有两类，一类是政治权利，即politicalpower,一类是社会权利，socialpower,在这里马克思特地区分了政治的存在和社会的存在，政治权利的执掌者很明显是政府官吏；社会权利在今天之中国和古代不一样，在古代执掌土地就是权利，今天的中国已经进入资本

5、化运动了，今天之中国的社会权利就是资本。你可以在政治上毫无地位，但是你拥有足够的资本，就可以拥有与之相应的社会权利。我用中产阶级来表明这样一个社会群体，他们是执掌着社会权利的，但他们同时并不执掌政治权利，假如他同时执掌一定的政治权利的话，那他就不是我这里所说的中产阶级了。这个概念站得住脚吗？也许社会学家、经济学家、社会学家会批评我，但是我不在乎。我们现在要研究的是当代的中国，而不是用当代西方的模式来讨论中国，我们要区分出这样一个阶层，虽然和政治权利有联系，但是不依存于政治权利，不是靠政治权利生活的，但是他执掌着社会权利，这样的人我给他当代社会

6、中产阶级这个概念。    这样的中产阶级是不是已经成长完成了呢？不是。他仍然在形成过程中，为什么呢？我们有两个标准来衡量，如果这样一个中产阶级如果他是自主的，那就有一个前提，那就是在社会责任的担当上已经走出了所谓的哺乳期，中国的中产阶级对政治权利的一定程度上的依赖还没有消解掉，从这个角度来衡量的话，这中国的中产阶级才刚刚的形成，我们的中小企业家们对政治权利或多或少还有一定的依赖关系。第二个标准就是这个阶级是否有明确的阶级意识，在今天的人类世界，一个现代化的国家当中，国家的稳定和社会生活的健康在相当程度上依赖于这个民族的中产阶级，他有明确的阶级

7、意识和明确的价值理想、衡量是非善恶的价值尺度，他实际上构成了一个民族的核心价值。我们以美国为例，影响美国的实际的价值体系的是美国的中产阶级，他们伦理价值标准、生活的态度和理想是美国社会稳定的基本的因素，代表这个民族怎么看待人生，怎么看待这个世界。从这个意义上来看今天的中国有没有中产阶级，在实际的经济影响力上中产阶级是存在，但是中产阶级未曾达到自觉。所以，从这两个标准来衡量中国的中产阶级他还在形成期之中，总有一天要正式走入，这是大势所趋，谁也无法阻挡。    什么叫社会主义，中国的老百姓经历过社会主义的计划经济阶段，传统的政治伦理的原则就是国家

8、为老百姓的生活承担伦理责任这个时代已经过去，那么谁在承担这个责任呢？中国的中产阶级太重要了，富豪在承担社会责任的程度和范围上其实很小，越是赚钱的行当雇佣的人越是少，