华政婚姻法(论文封面版)

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1、华东政法大学华东政法大学华东政法大学期末结课论文婚姻法期末节课论文姓名：皮银＿＿学号：166100002＿授课教师：许莉教授8华东政法大学从古代婚姻习俗的媒人制度审视婚姻习俗【摘要】媒人作为古代婚姻成立的必备要件，其形成过程是漫长的，经历了抢劫婚、买卖婚等多种形式。形成过程中，由礼制逐渐向法制过渡。在过渡中，媒人的本质概念发生了扩展与演化，足见其在当时的地位。媒人在婚姻成立过程中起到谋和二性、牵线搭桥、促使婚姻合法化的作用，作为婚姻成立的合法要式之一，但其没有恪守自己的职责、履行自己的义务，最后导致其从婚姻的舞台上消失,从而被介绍人取代，现代的婚姻法与其在婚姻

2、成立过程中的作用既有联系也有区别。【关键词】媒人；媒妁；婚姻；牵线搭桥；谋和而行；斟酌。一、媒人的概述（一）含义许慎《说文解字》曰：“媒，谋也，谋和二姓者也”；[[]摩尔根[美].古代社会[M].北京：商务印书馆，1972:15.]“妁，酌也，斟酌二性者也”，由此可得媒人是指旧时以说合婚姻，斟酌二性为职业的人。（二）起源媒人是古代婚姻成立过程中必不可少的一个构成要件，早在《诗经》中就是有这样的记载“取妻如何，匪媒不得”，后来在礼制和法制中都有规定，婚姻的合法成立必须有“媒妁之言”比如《唐律》中规定：“为婚之法，必有行媒”。但媒人并非是横空出世的，以并非是伴随人类一

3、同产生的，同人类的产生史相比，“媒人”这个词语要晚的多。我国历史文献记载：“炎帝，神农氏，姜姓，母曰女登，为少典纪，感神龙而生炎帝，人身牛首。”[[]陈鹏.中国婚姻史稿[M].北京：中华书局，1990:9.]（《史记·补三本皇记》）“皇帝母附宝，见大电光绕北斗权星，照耀效野，感而学二十五月；而生皇帝于轩辕于青丘。”[[]陈顾远.中国婚姻史[M].上海：上海书店，1984:9.]（《玉函三房辑书》）“尧母庆都与赤龙合昏，生伊耆，尧也。”（《太平御览》）“舜母纵华，感枢星而生舜。”（《初学记》）“禹母流星贯昴，梦接意感，即而吞神珠儿生禹。”[[]李近春.纳西族[M].

4、云南：民族出版社，1984:12.]（《太平御览》）如此等等不一而足。其实正是这样远古时期的知其母不知其文的现象，反应了在远古时期不存在媒妁的特点。媒人从无到有其产生的历史是漫长的。一夫一妻的实行，已成为人们恪守的信条，视乎没视为理所当然。平平静静，没有引起社会的动荡与不安。在一夫一妻制推行和逐步确立的时代，作为胜利者的男子却以主宰者的姿态出现在婚宴之中。于是，人类婚宴史上便产生了几种畸形的婚姻，专偶婚、抢劫婚、买卖婚、服役婚、交换婚。（三）媒人的分类第一种情况，为有着所谓非正常男女关系牵线搭桥，或采用强制手段迫使女子为妻儿穿针引线的媒人。这类媒人被称为“落花媒人

5、”或“花博士”8华东政法大学。第二种情况，为完成婚姻关系的缔结做摆设的媒人。对婚姻不起决定作用，只对婚姻的成立有法可依，提供依据。由此并产生了仪式媒人。第三种情况，为已死未婚男女的鬼魂作媒，从而产生了鬼媒人。如此等等，不一而足，从而导致了一些非正常媒人的产生。在媒人的各种分类中，其本质分类其地位最高，范围最广，其群体包括官媒和私媒群体。官媒，也称媒官，是官方所设置的媒人，起源于西周时所设立的“媒氏”文官，其职责主要包括登记成年男女的出生日期，姓名和督促男女青年及时婚嫁，监督执行聘礼数量处理婚姻诉讼。古代婚姻制度中，要使婚姻合法，必须有“父母之命，媒妁之言”。《周礼

6、地官·媒氏》中可见。官媒多为上层社会的人说媒。很少涉及平民百姓的婚姻之中，但因时代需要以及传统思想“成人之美，胜造七级浮屠”的影响，民间的媒人群体不断增多，地位虽无官媒之高，其作用相同，其主要群体为：以亲友为媒，以师为媒，以官为媒，以君为媒，媒婆为媒。二、媒人的法律定位（一）任职程序随着媒人的产生，并产生了由谁来担任，由什么样的人来担任这样的问题。在古代，媒人作为一种职业，由选举产生。《元典章·户部》中记载：“今后媒妁，从合属官司、社长、巷长等推举，官为籍，记姓名，仍严以约束。”也就是媒妁不是什么人都能干的，得由地方威信高的老人推荐，登记注册，注入官籍，统一管理。

7、然而，任职者必须由有选任资格者参加选举，选任资格则由当时的社会背景与职能需要决定。媒人作为古代社会中的一种职业，其产生由选举产生。在选举过程中，又得造出有选举资格的人，任选资格。则由特殊的历史时期和职业需要所决定。“媒人的口，没量斗”，“媒人空空两只手，嘴一张口就有酒”，“媒人没口才，做官掉了印”，此等俗语，数不胜数。所以任选资格中的首要资格得媒人有着“伶牙俐齿”的嘴。媒人得经常穿梭于双方家庭之间，有的相邻而居，有的相隔数里，为及时传达双方意见，腿脚得利落，所以有着任选资格的人“行动不得有障碍。”[[]杨尚文.唐代婚姻制度研究[D].郑州大学，2010:5.]（二

8、）职责“媒