从大学生的消费看符号消费

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1、从大学生的消费看符号消费布希亚对消费的研究分为两个时期，在早期的研究当中他试图发展一种马克思主义类型的对消费社会的批判的观点，因而在看他早期的著作中我们可以明显的看到他总是把消费同生产来做对比，从而来阐释他的消费理论。在早期布希亚明确的批判了建立在经济学和社会学观点上的消费社会理论，他认为经济学和社会学已经不能胜任对新型消费主义的分析。经济学在分析消费的时候是从经济人和理性人的假设出发的，而社会学则使用了诸如个人嗜好等范畴以及对个人具有决定意义的概念，但从这些假设出发在做出的研究在布希亚看来都是无法解释和把握现代消费主义的实质的。他认为消费对象不能从

2、任何具体的需要之类的概念出发予以理解，而只能从不断变动的符号象征关系体系中得到解释，这种变换不定的符号象征体系具有一种永无止境的激发人们欲望的能量。正是消费对象所具有的象征意义，人们对消费对象的使用价值的需要被转换成为为欲望而欲望的需求，从而过去意义上满足需要的消费被转变成为满足欲望的消费，即对欲望本身的消费。在后期布希亚看到生产范畴不足以理解战后商品的地位与情形，而只有符号学的模式才能破译和理解现代商品的意义结构，因而他在对消费社会的研究中逐渐放弃了生产者的比喻，从而不断发展了他对消费现象的符号学研究。在他看来，消费社会的商品所体现的沟通交流结构与

3、传统上对符号的理解分道扬镳，在商品中，信息、形象、意义与所指的关系业已破裂并被重构，所以他的力量不是指向商品的使用价值或他的实用性，而是直接指向欲望，从而使消费社会陷入商品世界自参照、自组织的符码体系的迷宫之中。与此同时，布希亚的符号象征系统拒绝任何整体意义的存在，基于拟像的符号系统没有那种意义赖以依存的确定性，符号之间的相互关系或编码规则是支配人们消费欲望的唯一指涉结构。整个社会日益成为一个被不断增值的符号所主宰的世界，商品世界的符号象征系统的编码规则的流变性、无指涉性以及虚幻性为生活在其中的人们提供着一个现实的意义参照，从而构造着整个社会。从现实

4、社会来看就是比如我们需要购买一件貂皮大衣，一方面他可以为我们提供冬天御寒的功能，另一方面也可以为我们带来社会地位、安慰、威望等要素，在现代的消费社会中人们往往注重的不是他的御寒功能而是他带给我们的种种可以彰显我们不同于其他人的各种社会要素。我们在对物品的需要并不再是对某一物品的实在需要，而是对差别的需要，即对社会意义的需要。所以消费实质上和需要的满足已经毫无干系，我们在购买某一东西的时候，我们并不是在购买我们所需要的东西，而是在购买符码告诉我们应该购买的东西。现代大学生的消费在一定程度上就是布希亚所说的符号消费。当然也并不是全部，一些家庭贫困的学生还

5、是处于对使用价值的消费阶段，还没有进入布希亚所说的符号消费，而一些家庭经济状况比较好的学生很多情况下就是处于对商品的社会意义的消费阶段。特别是恋人之间的消费。我们走在校园当中可以看到大部分学生身上的衣服都是一些品牌。比如鞋子大多是耐克、安踏、阿迪等。但是在现实的经济情况中我们可以看到并不可能有这么多的同学是可以消费这些产品的，但为什么要有这么多的同学脚上都登的是名牌呢？主要是在于他们看到那些有钱的学生穿的都是一些品牌而自己穿的都是一些便宜货，一看就不上档次，别人很容易从外表的服饰当中就看出他的经济贫困，这会让他们很没有面子，特别是那些打算去追求异性的

6、男生或是那些有女朋友的男生，他们为了给对方留下一个好印象就会不惜花大量的金钱在自己的穿着打扮上。有些家庭贫困的学生为了支付这笔昂贵的费用，就在课余时间拼命的去外面做兼职，甚至有些同学在正常的上课时间也去外面打工，同学很少可以看见他们的身影，有时出现在课堂老师和同学都会感到非常惊讶。以至于把学习全部都荒废了，而且整个大学也是过的非常的累。其实他们完全可以让自己过的即轻松要兼顾好学习的，只要他们从自己的实际情况出发，消费商品的使用价值，而放弃他的符号价值就可以了。但是商品的符号价值在现在的社会太有魅力了，我们中的大多数都被他所编制的符码所支配和控制着。因

7、为如果我们忽视他的符号意义我们就会被身边的社会所鄙视和非议，而每个人都是有尊严的，作为一个正常的有自己意识的社会人，没有一个人可以忍受自己的自尊长期受到践踏而无动于衷，除非他的精神上存在一定的问题。为在学校中特别是大学时期在很多时候最伤人自尊的事件不是来自学习上的，而是来自生活中的，而在生活中人往往感到在经济上的拮据是最容易让他们丧失自尊和话语权的。因为大学里人们不再像高中那样以成绩来论英雄，所以只要你成绩好，经济上再贫困也不会有人看不起你，相反大家会很崇拜你。但是大学就不一样了，同学之间在大多数情况下是根本不知道别人的成绩的，而且大多数也不会去关注

8、这些方面的情况，而是把大多的焦点放在了生活设备的拥有情况和休闲娱乐的方式及场所上。我们的话题也主要是围绕这这