人文科学与社会科学的关系七种观点

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1、人文科学与社会科学的关系七种观点一、“母子”论　这种观点主张，从人类科学史来看，人文科学的形成先于社会科学，它与社会科学是一种包容关系或母子关系；人文科学包容社会科学的状况在西方学术界一直沿袭了数百年，直到19世纪，随着自然科学的日趋成熟和用自然科学的方法研究社会问题的日益深入，各门社会科学才纷纷从人文科学的母胎中分化、独立出来。这种观点近年来在我国已为不少学者所接受，如我国的《辞海》这样解释：“人文科学源出于拉丁文humanitas，意即人性、教养。在欧洲15、16世纪时开始使用这一名词。原指同人类利益有关的学问，以别于在中世纪教育中占统治地位的

2、神学。后含义几经演变。狭义指拉丁文、希腊文、古典文学的研究。广义一般指对社会现象和文化艺术的研究，包括哲学、经济学、史学、法学、文艺学、伦理学、语言学等。”此外，袁振辉先生也主张，“人文科学与社会科学在历史上是一种母子关系”；朱红文也认为，人文科学由来已久，“从现在的学科关系来看，它与自然科学和社会科学之间是一种母体与子体的关系，但是，当自然科学在14、15世纪，社会科学在18、19世纪逐渐分化出去以后，这个母体本身并没有丧失其存在的理由和独立性”。　　“母子”论从时间角度对社会科学、人文科学的理论起源及三者之间的“血缘关系”进行了论证。不过，笼统

3、的“母子”论是模糊的和具有可疑性的，因为：作为社会科学的“母体”的那些“人文科学”，与现代所谓的“人文科学”尽管语词相同，但其内涵却有较大差异；很难说，在现代形态的社会科学产生之前，现代形态的人文科学已经存在并且充当了现代社会科学的母体。并且，他们忽视了人文科学存在的合理性，首先在于它具有不同于社会科学和自然科学的独特的研究对象、研究方法和社会功能。　　二、“游移”论或“依附”论　这种观点认为，过去，社会科学常常游移于人文科学和自然科学之间，并最终要依附于其中某一科学。美国学者华勒斯坦等人指出：“早在1945年以前，社会科学便因为游移于两种文化之间

4、而处在一种内部分裂状态中。许多人呼吁取消各门社会科学，将它们按照个人的喜好要么并入自然科学，要么并入人文科学，从一定意义上说，社会科学现在是被要求去接受关于两种文化的概念这一深刻现实，并按各自的条件加入到这一方或那一方”。　　“依附”论对传统社会科学的局限作了不无针对性的批判。不过，这种观点无疑也贬低了社会科学的独立性和所获成就，过于夸大了它的相对性。　　三、“代替”论或“广义社会科学”论　这种观点认为，广义的社会科学已经包含人文科学，因而否定了人文科学的相对独立性和独立存在的合理性。我国1985年版的《当代国外社会科学手册》这样解释道：“社会科学

5、是以人类社会现象为研究对象的科学，其任务是研究并阐述这些现象及其发展规律”；广义范围的社会科学，将“人文科学包括在内”。这本《手册》在“社会科学”的名目下，介绍了14种主要学科：哲学、经济学、文学理论、史学、社会学、政治学、法学、教育学、心理学、语言学、民族学、科学学、情报学、未来学等。吴维民等学者认为，人文科学在西方曾经作为唯一和自然科学对等的科学体系而显耀于世，但是，“人文科学这个概念历经数百年的发展，似乎已经走完了她的路程，完成了她向宗教神学宣战而后披荆斩棘的历史使命”。在现代科学体系中，“除自然科学（含技术科学）外，人与人组成的社会、社会关

6、系、社会现象以及人类自身（人的自然属性属自然科学研究范围）都应该是社会科学研究的范围”；而“人文科学将以研究人的思维、精神和观念属性方面的学科性质纳入社会科学的范畴。”还有人认为，“人文科学”是外来语，中国学术界的规范用语应该使用“社会科学”，人文科学其实只是社会科学一词的不甚确切的表述，如《汉语大词典》第1卷（上海辞书出版社1986年版）所说，人文科学“现代用作社会科学的别称”。　　“代替”论充分肯定了人文科学与社会科学的共通性、相似性；但却无视人文现象与社会现象的某些差异性甚至是非常重要的差异性，企图以社会科学涵盖、取代人文科学。其严重后果是：

7、一方面，它否定了人文科学的科学地位，压制了人文科学的发展；另一方面，它也必然会危及社会科学自身。因为它使社会科学常常会遇到许多自身无法解决的方法论或哲学上的矛盾或难题。　　四、“为人文科学辩护”论　这种观点反对、批判社会科学的沙文主义，并为人文科学相对独立存在的合理性作辩护。科学社会学的创始人伯纳德·巴伯曾经就社会科学对人文科学的僭越、傲慢以及由此造成的严重问题进行了深入剖析、批判：“对社会科学的反对、对其傲慢的担忧，并不限于政治家和那些在街上的大众。有好大一批艺术与人文科学方面的学者感到，社会科学尤其败坏了他们所持有的价值。他们觉得，社会科学使人

8、类生活的情感的、道德的、艺术的和美学的方面的现实性与重要性减少到最低限度甚至根本否认之；他们觉得，社会科学想用那对价值实施