圣经《创世记》中的隐喻解读

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1、对《创世记》中若干隐喻的解读山西大学初民学院2013级文科试验班姚国荐摘要：自从中世纪后期自然科学大发展以来，近代科学对于基督教的冲击就从未停止过。从伽利略的日心说到达尔文的进化论，基督教文学被世俗科学不断打击，价值被一步步的否定。所以，要想破解这个难题，还基督教文学一个应有的形象，我们就必须要翻开原典，从文学的角度来解析上帝与世界的关系。换一种视角来观察《圣经》中的《创世记》篇。关键词：隐喻、创世记、基督教文学众所周知，世界各地神授文学也并不是众神亲笔写下的，而是交由通灵者进行创造。《圣经》自然也不是上帝的作品、不是祂的自白书，它所讲述的更多的是一种道

2、理。所以笔者认为《圣经》的核心在于深层的意义，而不是其字面的含义。学界普遍把隐喻分为修辞隐喻和概念隐喻，而在本文中将主要以概念隐喻为主进行讲述。故此，就请让我们以《圣经》中《创世记》篇为例，对这本影响世界的神学巨著作以肤浅的解释吧。1、TheStoryofCreation在《创世记》的第一篇上帝的创造(TheStoryofCreation)中，作者给上帝安排了七天的时间让祂去创造这个世界。上帝第一天让这个世界有了光；第二天开天辟地；第三天造出了陆地，长出了植物；第四天制造出了天空的发光体，即太阳、月亮和星星；第五天造出动物，并给它们赐福；第六天造出了人，

3、让他们控制世界；第七天大功告成，皆大欢喜，所以祂圣化这一天，让这一天休息。一般讲到这个时候，就应该有无神论者跳出来了。他们拿着充分而翔实的证据证明上面所说的一切都是一派胡言：宇宙大爆炸、生物进化论、牛顿第二定律、光的产生与传导方式等等理论……是的，他们说的都没错，以上的理论在现在，甚至在以后都是是永恒的真理。然而我们要知道，《圣经》并不是一本历史书，更不是一本科学普及读物，它是一本关于信仰与人生的书。所以在这段文字表面意思的背后，无形之中蕴藏着一个深邃的逻辑，即上帝是全知全能的。因为上帝创世的具体过程不是我们凡人可以揣摩或者推测的，为了表现上帝创世这一伟

4、大创举，《圣经》作者就必须通过编造这样一个故事来隐喻，化无形为有形。我认为上帝第一天创造的“光”（light）并不是在第四天所说的太阳之光，而是一种圣灵之光，是上帝创世时的原动力，它开辟着希望与梦想，指引着世界发展的方向。这代表着一种创世的框架，也是隐喻中概念的建构，是后文当中一切事件的基础。同样，在创世的第六天，上帝在创造人的时候曾说过这样一句话：“Andnowwewillmakehumanbeings;theywillbelikeusandresembleus.”（我们要照着自己的形象，自己的样式造人。）这句话当然并不是在简简单单的陈述一个事实，而是

5、隐喻着人的神性。中国的佛教禅宗当中有这样的一个信条：“佛是过来人，人是未来佛。”无论是在基督教的圣经文学之中，还是在其他西方古典文学中也同样隐喻着这个内容，并不是神有人性，而是人是神模仿自己而造，所以人或多或少具有着神性。《创世记》之中的这句话代表着人神关系的一方面，人是上帝的影子，人代表上帝统治着这个世界。2、TheGardenofEden&HumanDisobedience鲁迅先生曾经说过，悲剧就是把美好的东西撕碎给人看。从《创世记》的第二章节开始，这一世界就注定不太平。上帝在人间建立了十分美丽富饶的TheGardenofEden供亚当以及他的妻子居

6、住。这个文学作品中的庄园如此美丽，以至于一直被后人所传颂，甚至还有人相信它的存在，进而在全世界去寻找这片传说中人类的乐土。美中不足的是，在这片土地上，上帝安排了一棵树，这棵树可以“giveslifeandthetreethatgivesknowledgeofwhatisgoodandwhatisbad.”《圣经》的中文版将其翻译成能使人辨别善恶的树，而我则认为这是一棵能教给人类知识的树。众所周知，上帝不让人类吃这棵树的果实，甚至不允许他们触摸这棵树。这里便有一个问题：既然上帝不要人类接近这棵树，不让人类获得知识，那么又为何在美好的伊甸园当中设置这棵“邪恶

7、”的树来诱惑人类犯罪呢？这当然并不只是为了推动情节发展那样简单，其中的原因自有隐喻。在这个世界上，该有的和不该有的东西其实都会有的，所以全知全能全善的上帝都会让它们存在于世间，当然他也会指引人类尽量远离那些灾难。不幸的是，夏娃终究没能抵挡住蛇的诱惑，不仅自己吃掉了禁果，而且还拿给亚当一起吃，从此人类的不幸开始了。这是一种命运观的表现，作者意图说明上帝固然是善良的，但是上帝也要尊重现实，既然世间有恶，上帝就一定会把这份恶无保留的呈现于这个世界，也会让人类经历这份苦难。对于亚当在伊甸园的这个事件，后世也有许多人对他进行过解读。我本人比较信服一个观点：肉体的死

8、亡是先天的、不可避免的，而禁果带来的则是是灵魂上的死亡，是可以避免的。禁果是智慧