吴子 吴起兵法 译注

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1、前言[吴子]相传是战国时期魏国名将吴起所著的一部汉民族军事思想著作，现存图国、料敌、治兵、论将、应变、励士六篇，分上下两卷。是结合其从学、思想和经历，将儒家、兵家与法家综合体现的战争观。倒悬操作依据自身的阅读理解及网络等多方面查阅资料译注此作，尽可能缩短时代的语言文化差距，以方便于更多的人阅读研究，为汉文化思想赋予灵魂做出自己微小的贡献。前者倒悬操作亦发布了一些[吴子]的译注文章，但其中译注多有错误缺失，编排混乱，现已基本修正。原文与译注将近二万五千字，由于自身的知识浅薄，很有可能存在偏差和误解，还望阅者多多指正，愿阅者阅有所得。若有指正言明，交流研究者，且看文末。文体书名-篇名-

2、篇序原文//注释//译文//吴子-图国-一原文/吴起/1/儒服/2/，以兵机见魏文侯/3/。文侯曰：“寡人不好军旅之事。”起曰：“臣以见占隐/4/，以往察来/5/，主君何言与心违/6/。今君四时使斩离皮革/7/，掩/8/以朱漆，画以丹青/9/，烁/10/以犀象/11/。冬日衣/12/之则不温，夏日衣之则不凉。以长戟二丈四尺，短戟一丈二尺。革车奄/13/户，缦/14/轮/15/笼/16/毂/17/，观之于目则不丽，乘之以田/18/则不轻/19/，不识主君安用此也？若以备进战退守，而不求用者/20/，譬/21/45/45犹伏鸡之搏狸，乳犬之犯虎，虽有斗心，随之死矣。昔承桑氏之君，修德废

3、武，以灭其国；有扈氏/22/之君，恃众好勇，以丧其社稷。明主鉴兹/23/，必内修文德，外治武备。故当敌而不进，无逮于/24/义也；僵尸/25/而哀之，无逮于仁也。”于是文侯身自布席/26/，夫人捧觞/27/，醮/28/吴起于庙，立为大将，守西河。与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解/29/。辟/30/土四面，拓地千里，皆起之功也。/注释/1/“吴起”，战国时卫人，曾任魏西河守，在楚任丞相主持变法，传说一生战无败绩。/2/“儒服”，吴起曾拜曾子为师，修习儒学。/3/“魏文候”，魏国建立者，姬姓，魏氏，名斯，一曰都。/4/“以见占隐”，通过明显的事物推测未知的事物。/5/“以往察来”

4、，通过过往的事物考察未来的事物。/6/“言与心违”，所说与内心所想的不一致。/7/“斩离皮革”，切割兽皮，制备护具。/8/“掩”，涂抹，覆盖。/9/“丹青”，丹砂和青雘（音或），颜料，代指红色与青色。/10/“烁”，（音朔），烧灼。/11/“犀象”，犀，坚固锐利，形容凶猛威严的图案。/12/“衣”，穿戴，装备。/13/“奄”，通“淹”，停留，安置。/14/“缦”，粗朴的布帛。/15/“轮”，环绕。/16/“笼”，罩，盖。/17/“毂”音古，车轮中心，代指车轮或戎车，战车。/45/4518/“田”，田猎。/19/“轻”，轻便。/20/“用者”，使用的人，引申为“将”。/21/“譬”，

5、（音辟），如，就像。/22/“有扈（音户）氏”，古部落，姒(音四)姓，启继禹后，有扈氏不满其破坏禅让制，启伐有扈氏，并将其击败。/23/“兹”，（音资），这个。“鉴兹”，意思是提示文候审查这几个事例。/24/“无逮于”，不能算作，不能算是。/25/“僵尸”，抚着战死将士的尸体。/26/“身自布席”，指文候亲自布置坐席，其夫人为其斟酒，以表示恭敬。/27/“觞”，（音商），酒的盛具。/28/“醮”，（音叫），尊者对卑者酌酒，卑者接受敬酒后饮尽，不需回敬。魏文侯的礼贤下士，也体现出吴起对于国家军事做出的突出贡献，对吴起坚实的军事指导能力的认可。/29/“钧解”，未分胜负。/30/“辟”

6、，开辟，开拓。//译文/吴起身穿着儒士的服饰，面见魏文侯向其提出军事战略的建议。文侯说：我不喜好军事方面的事务。吴起说：臣下依据明显（的事物）推测未知，依据过往（的经验）考察未来，国君所说的为什么要与内心所想的相悖离45/45。现如今国君时常命令使人切割兽皮，涂抹红漆，使用丹砂与青雘绘画，烧灼凶猛威严的图案。冬季穿戴不能保暖，夏季穿戴不能清凉。配备“二丈四尺”的长戟，“一丈二尺”的短戟。战车就停留在门户旁，粗朴的布环绕遮盖着战车，看在眼里算不上美观，乘坐这田猎显得过于繁重，不知道国君将使用这些东西做什么？若是用这些东西来补充进攻与退守的物资储备，却不寻找能够使用这些东西的人，就好像

7、（驱使）病鸡与狸猫搏斗，小犬进犯猛虎，即使有勇于战斗的心，但随之而来的依旧是死亡。从前“承桑氏”的国君，重修文德而疏废武事，致使国家灭亡；“有扈氏”的国君，凭借着实力雄厚而穷兵黩武，丧失经营国家的业绩。贤明的君主现在要以此为鉴，一定要在内部修明文德，在外部建设武备。所以被敌人攻击而不愿反击，不能算作所谓的义；抚着战死将士的尸体哀伤，不能算作所谓的仁。于是魏文侯亲自为吴起布置坐席，文侯的夫人捧着“觞”，在朝议的地方为吴起斟酒，任命为大将，（承担）守御河西的重任。（吴起）