救赎八段（史百克）

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1、救贖八段　（史百克）目錄開頭的話救贖的八段道成肉身一神定規要在人的形狀里表現他自己二人在神的觀念中是奇妙的三人是神創造的中心四人是一個尊高的受造之物五人是神的代表是神自己的表顯六人是神起初原則的具體表現七神所注重的乃是一個活的人八人是神一個新的起頭九神揀選人十撒但要奪取人十一屬天的人——基督第二段主在地上的生活一一般的認識二圣靈的見證三有屬靈的意義四是一個奧秘五使人困惑不解六是受圣靈的管治七是由圣靈管理一切第三段十字架一人乃是神創造的中心二人的被造和性質三神要藉著人的靈來管治人的魂，而藉著人的魂來管治世界四撒但要割斷人与

2、神的聯結而奪取人，并藉人的魂來奪取世界五重生叫人的靈恢复与神聯結六十字架割斷撒但的國度，使靈恢复管治的地位七十字架与生命的路第四段复活后的四十天一是主复活的明證二复活之於神三复活之於主四复活之於圣靈五复活之於信徒的身體得贖第五段基督的升天和得著榮耀一是一件非常重要的事二是一個新時代的開始与根基三是父神在他身上所打的印記四是父神對他救贖工作的完全所作的見證五是神得著一個模型的人在天上六是成全了舊約中所失敗的祭司、君王和先知七是為了賜下各樣恩賜，使眾人都達到基督丰滿長成的身量八是叫信他的人能流出活水的江河來九是讓人可以在教會

3、里看見第六段圣靈的降臨一那新的日子——圣靈的降臨二圣靈降臨与道成肉身三圣靈的降臨与真理的實際四圣靈的降臨与主在地上的生活五結束的話第七段教會的意義一教會的重要和性質二教會的實際表現三教會的名稱1、神的家2、帳幕和圣殿3、圣洁的國度4、教會5、基督的身體6、君尊的祭司7、新人8、新婦——羔羊的妻9、圣新耶路撒冷。第八段基督的再來一神作為必須与他的儿子有關二是人蒙救贖的完成——身體得贖三是使這個世界得蒙救贖——受造之物得蒙拯救四是叫一切在他表面受審判——以基督為測量的標准五是使他的榮耀得以在教會里并藉著教會彰顯出來87開頭的

4、話若是我們來看保羅在以弗所書里禱告的時候所說的話，我們就要看見他在那個禱告里所用的一种說法。在許多圣經譯本里，那個說法翻譯得都不夠完全。那里說他求榮耀的父，就是我們主耶穌的神，“將那智慧和啟示的靈賜給你們，使你們認識他；照明你們心中的眼睛，使你們知道”（英文重訂譯本）。在許多譯本里，翻得不夠清楚的一個辭，就是“認識”。“智慧和啟示的靈，使你們認識他”那個“認識”，翻得不夠清楚。原文這一個辭，不僅是“認識”，乃是“完全的認識”。這里的分別相當大。使徒禱告求神把智慧和啟示的靈賜下來，是要叫我們對神有完全的認識。我們都知道，以

5、弗所這本書，乃是寫給一班有相當丰富知識的信徒，就是在以弗所的教會。我們若是回到使徒行傳二十章，就看見保羅往羅馬去的時候，在以弗所會見了那里的長老。保羅和他們說到一件事，就是他如何在以弗所和他們住了一個相當長的時間。他說，凡關乎神旨意的事，我沒有一樣避諱不傳給你們的。所以那個時候，他們已經從保羅得到了相當廣多的知識，和屬靈的認識。他們已經明白保羅所說一切關乎神旨意的事。但這一次保羅在他路程的末了，又寫了這封以弗所書給他們。在這封書信里，他告訴他們，他為著他們是怎樣禱告。他乃是為他們求神，將智慧和啟示的靈賜給他們，叫他們對神

6、有完全的認識。他們對主有了很多很廣的認識。但就是有了那么多認識，還需要再加多。因為我們對基督的認識，常是不夠完全，不夠丰滿。保羅寫這書信的時候，是在羅馬的監獄里。這時自然他能夠安靜下來。他在那里，有許多的時間可以回顧以往。從前他是忙於工作，現在好像從工作上脫開了。他就覺得應該盡力把他所能給的，都給主的教會。這時他里面所想到的都是關乎基督的丰滿。我們在以弗所書，和歌羅西書里面，能看見基督的丰滿是何等的丰滿。當使徒想到基督這無限丰滿的時候，他只好回到主面前去禱告。他好像問自己說，到底教會能不能懂得這個丰滿？到底他們能不能領會

7、我所要告訴他們的？所以他就禱告求主給他們智慧和啟示的靈，使他們有一個完全的認識。但是要注意他怎樣禱告。他不是求圣靈的能力來把關乎基督的事更多給他們看見。他也不是求說把智慧和啟示的靈賜給你們，使你們可以對那些關乎基督的事有更多的認識。完全不是這樣。使徒知道，如果是這樣就非常危險。他的禱告，乃是要他們對基督自己有一個完全丰滿的認識。不是認識那些關乎基督的事，乃是認識基督自己。這一點是非常重要的，這一點也就是我們這一周所要注意的。這里有兩三件事非常重要，需要我們注意。第一件，就是一個最真實又穩妥的認識，乃是認識基督自己。讓我再

8、分開來重复一遍：認識任何一個真理，那最真實的認識，都是認識基督自己的。認識任何一個真理，那最穩妥的認識，也是認識主耶穌基督他自己的。我們要注意，在圣經里一個神圣的原則，就是任何一個真理，都是說到基督自己的。除非我們看見那個真理和主耶穌本身的關系，我們的認識，就不會真實而穩妥。若是我們在主耶穌之外認識而抓住什么真理，那