三界天人表 (1)

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1、一无色界非想非非想天非想粗想名非想，有细思名非非想。识性不动，以灭穷研。于无尽中，发宣尽性。如存不存，若尽非尽，如是一类，名为非想非非想处。无所有处天厌无边识，思无所有，作无所有解故。空色既亡，识心都灭。十方寂然。迥无攸往，如是一类，名无所有处。识无边处天厌前外空，思惟内识，作识无边解故。诸碍既消，无碍无灭，其中唯留阿赖耶识，全于末那半分微细，如是一类，名为识处。空无边处天厌有色身，思无边空，作空无边解故。若在舍心，舍厌成就，觉身为碍，销碍入空，如是一类，名为空处。二色界色究竟天-有顶天-阿迦尼吒

2、天无处于有色中过此名色究竟天。究竟群机穷色性性，入无边际，如是一类，名色究竟天。善现天（楞）善见天（俱）离修定障，余品至微，见清澈，故名善见精见现前，陶铸无碍，如是一类，名善现天。善见天（楞）善现天（俱）已得上品杂修，静虑果易彰，故名善现。十方世界，妙见圆澄，更无尘象一切沉垢，如是一类名善见天无热天意乐调柔，离诸热恼，故名无热。机括独行，研交无地，如是一类，名无热天。无烦天烦谓烦杂，于无烦中，此最初故。苦乐两灭，斗心不交，如是一类，名无烦天。无想天若于先心，双厌苦乐，精研舍心，相续不断，圆穷舍道，

3、身心俱灭，心虑灰凝，经五百劫，是人既以生灭为因，不能发明不生灭性，初半劫灭，后半劫生，如是一类，名无想天。广果天异生果中，此最殊胜，故名广果。若于先心，无量净光，福德圆明，修证而住，如是一类，名广果天福爱天（楞）福生天（俱）有异生，胜福所生，说名福生。舍心圆融，胜解清净，福无遮中，得妙随顺，穷未来际，如是一类，名福爱天。从是天中，有二歧路（无想天，广果天）福生天（楞）福爱天（俱）此上诸天无云，在无云首，故名无云。复次天人，不逼身心，若因已尽，乐非常住，久必坏生，苦乐二心，俱时顿舍，粗重相灭，净福性

4、生，如是一类，名福生天。遍净天此净周普，更无能过，故名遍净。世界身心，一切圆净，净德成就，胜托<言字旁>现前，归寂灭乐，如是一类，名遍净天。无量净天此净转增，量难测，故名无量净天。净空现前，引发无际，身心轻安，成寂灭乐，如是一类，名无量净天。少净天意地受乐名净，此最劣名少净。如是天人，圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐，如是一类，名少净天。极净光天（光音天）光当语音故-净光遍照自地处，故名极净光。吸持圆光，成就教体，发化清净，应用无尽，如是一类，名光音天。无量光天光明转胜，量难测，故名无量光。

5、光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃，如是一类，名无量光天少光天自地天内，光明最小，故名少光。其次梵天，统摄梵人，圆满梵行。澄心不动，寂湛生光，如是一类，名少光天。大梵天广善所生名梵，威德等胜名大。身心妙圆，威仪不缺，清净禁戒，加以明悟，是人应时能统梵众，为大梵王，如是一类，名大梵天。梵辅天于大梵前，行列侍卫，辅梵王故。欲习既除，离欲心现，于诸律仪，爱乐随顺，是人应时，能行梵德，如是一类，名梵辅天。梵众天大梵所有所化所领故名梵众世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧，但能执身不行淫欲，若行若坐，想

6、念俱无，爱染不生，无留欲界，是人应念身为梵侣，如是一类名梵众天三欲界六天他化自在天他化妙境，自在转故。无世间心，同世行事，于行事交，了然超越，命终之后，遍能超出化无化境，如是一类，名他化自在天。化乐天（乐变化天）自他妙欲境自在转故。我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡，命终之后，生越化他，如是一类，名乐变化天。兜率陀天-知足天-睹史多天于五欲境知止息故。一切时静，有应触来，未能违戾，命终之后，上升精微，不接下界诸人天境，乃至劫坏，三灾不及，如是一类，名兜率陀天。焰摩天（时分天）（夜摩天）时时唱快

7、乐故逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多。命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明，上照不及，是诸人等，自有光明，如是一类，名须焰摩天。忉利天（三十三天）四方各八天，中央帝释宫，合名三十三天。于己妻房，淫爱微薄，于净居时，不得全味，命终之后，超日月明，居人间顶，如是一类名忉利天。四天王天北毗沙门北多闻天--黄色守护神。诸世间人，不求常住。未能舍诸妻妾恩爱，于邪淫中，心不流逸，澄莹生明，命终之后，邻于日月，如是一类，名四天王天。西毗琉璃婆叉西广目天--红色守护神。南毗琉璃勒南增长天--蓝色守护神。东提

8、头赖吒东持国天--白色守护神。是四空天，身心尽灭，定性现前，无业果色，从此逮终，名无色果。楞严正脉云：无色者无业果色，有定果色依正皆然，乃灭身归无舍厌天人杂处，其类不一，皆无色蕴也，此中尽色趣空，凡夫是其正居，定性声闻寄居，而异计外道杂处也。又四空皆依偏空修进，初厌色依空，二厌空依识，三色空识三都灭，四依识性以灭穷研，而不得真灭，是皆有为增上善果，未出轮回，不成圣道者也。依色无常想，起修无量空，次观无量识，舍至无所有，久离无所有，乃至非非想。八万大劫一无色身可得，故无身量，亦无法施