《西方古典翻译家》PPT课件

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1、Lecture1西方古典翻译理论（古代至中世纪结束）Mainpoints:一.西塞罗（Cicero）、贺拉斯、昆体良、哲罗姆、奥古斯丁、但丁的翻译主张二.托莱多“翻译院”的活动以及特点三.西方古典翻译理论的总体特点西方古典翻译理论：Introduction1.时间：始于公元前3世纪，止于欧洲中世纪结束2.内容：一般指的是古希腊、罗马文学、史学、哲学、艺术和《圣经》翻译中总结出来的经验和理论。3.主要翻译活动：4.主要理论家：西塞罗、贺拉斯、圣哲罗姆、奥古斯丁3.主要翻译活动1.3B.C.，72名犹太学者翻译《圣经·旧约》（即，《七十子希腊文本》,Septugi

2、nt），揭开了西方翻译活动的序幕2.公元405年，哲罗姆对照希伯来原文翻译出《通俗拉丁文本圣经》（TheVulgate），使拉丁语读者有了标准的《圣经》译本，并成为罗马主教所承认的唯一文本。3.中世纪，由于总结势力逐渐强大，教会神职人员用民族语言翻译《圣经》的活动日益普遍。4.11世纪，西班牙的托莱多，意大利的西西里逐渐成为当时西方翻译和学术活动的中心。5.意大利诗人但丁主张用俗语翻译，提出文学不可译的观点。关于《七十子希腊文本》西方古代第一部重要的译作，用希腊语翻译。多人合作的结果，从而开了翻译史上集体合作的先河译文词语陈旧，有的地方译的太直太死。因为72名

3、译者都不是希腊人，而是耶路撒冷的犹太人，非希腊语的语言环境以及祖先的语言影响译者，从而影响翻译质量。4.古代翻译理论家4.1西塞罗（MarcusTulliusCicero,公元前106-43）：（1）“西方翻译理论之父”（2）古罗马著名的演说家、政治家、哲学家、修辞学家、翻译家（3）生平：出生于骑士家庭，在罗马、雅典等地学习过修辞、法律、文学和哲学，精通拉丁语和希腊语，撰写过大量著作。（4）多产的译者：翻译过荷马的《奥德赛》、柏拉图的《蒂迈欧篇》《普罗塔格拉斯》，色诺芬的《经济学》、阿拉图斯的《论现象》等希腊名著。（5）西塞罗对翻译理论的阐述，主要见于《论最优

4、秀的演说家》和《论善恶之定义》。西塞罗的翻译主张“解释员”式翻译与“演说家”式翻译成为西方翻译理论起源的标志性语言，成为直译和意译的滥觞。在《论最优秀的演说家》（Thebestkindoforator）中对二者进行区分。摘录如下：ThatistosayItranslatedthemostfamousorationsofthetwomosteloquentAtticorator,AeschinesandDemosthenes,orationswhichtheydeliveredagainsteachother,AndIdidnottranslatethemasa

5、ninterpreter,butasanorator,keepingthesameideasandtheforms,orasonemightsay,the‘figures’ofthought,butinlanguagewhichconformstoourusage,Andinsodoing,Ididnotholditnecessarytorenderwordforword,butIpreservedthegeneralstyleandforceofthelanguage,ForIdidnotthinkIoughttocountthemouttothereade

6、rlikecoins,buttopaythembyweight,asitwere.(DouglasRobnson,2006:9)换言之，雅典最雄辩的演说家伊斯金尼斯和狄摩西尼的大部分著名的演说，也即他们相互辩论的演说，我都翻译过。在翻译的时候，我不是作为解释员，而是作为演说家来翻译的：保留相同的思想和形式，亦即人们说的保留思想的“修辞”，但却是用符合我们表达习惯的语言。所以这样的翻译，我认为没有必要逐词对应地翻译，而是要保留语言的总体风格和力量。因为我认为不应该像数钱币一样把原文词语一个个数给读者，而是应当把原文“重量”称给读者。我不是作为翻译匠，而是作为演说

7、家进行翻译的。我所保留的是原文的思想与形式，或者人民所说的思想的“外形”，只不过我所用的语言是与我们语言的用法完全一致的语言。这样以来，我认为没有必要追求字对字的翻译，而应该保留语言的总体风格与力量。解释：“翻译匠”---指采用直译（“字对字”）方法的译者“演说家”的译者---则力图通过译作打动听众罗马时期的“字对字”译：可谓名副其实，人们用拉丁语最切近的语法对等语替换原文（希腊语）的每一个单词，这样，罗马人阅读译文时可以把希腊原文与拉丁译文逐字对照。西塞罗的翻译理论主张1）译者在翻译中应该像演说家那样，使用符合古罗马语言习惯的语言来表达外来作品的内容，以在感

8、情上吸引和打动读者、听众。2）直译是缺