评汉斯立克_论音乐的美_及其思想源流

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1、2001年第2期上海交通大学学报(社科版)No.2,2001第9卷Vol.9(总22期)JOURNALOFSJTU(SocialScienceEdition)SUM,No.21评汉斯立克《论音乐的美》及其思想源流胡企平(上海交通大学人文学院,上海200030)摘要:本文论述了汉斯立克“自律论”音乐美学的主要学说,分析了其理论的合理因素与失误之处。对西方音乐美学史上的自律论和他律论的源流进行了梳理,勾勒了汉斯立克理论形成的思想源流,以加深对其学说的理解和把握。关键词:音乐形式;音乐内容;自律性;他律性中图分类号:IS12.07文献标识码:A文章编号:100827095(2001)

2、0220096205OnHanslick's“TheBeautifulinMusic”andHowHisThoughtsWereFormedHUQi2ping(SchoolofHumanities,ShanghaiJiaotongUniversity,Shanghai200030,China)Abstract:ThearticlediscussesHanslick'stheoryoftheautonomyofmusic,andanalyesboththeratio2nalandunjustifiedaspectsofhistheory.Itintendstodefinesour

3、cesofdifferenttheoriesadvocatingautono2myorheteronomyintheWesternhistoryofmusicalaesthetics,andthustoimprovetheunderstandingofHanslick'stheorybyanalyzinghowhisthoughtswereformed.Keywords:formofmusic;contentofmusic;autonomy;heteronomy爱德华·汉斯立克(1825~1904)是奥地利音乐一家、评论家、美学家,早年曾在布拉格和维也纳学习法律和哲学,并师从托

4、马谢克学习音乐。1854年,汉斯汉斯立克《论音乐的美》凡七章。第一章阐明了感立克发表了音乐论文《论音乐的美—音乐美学的修改情美学的谬误,第二章论述了“感情的表现”不是音乐刍议》。该文反对浪漫主义音乐美学的激情论和启蒙的内容,第三章论述了“音乐的内容就是音乐的运动主义学者关于语言音调决定音乐表现力的观点,坚持形式”这个容易被人误解的问题,在第四章中,他进一音乐的“自律性”,认为音乐就是音响运动的形式,音步阐述了“音乐的主观印象的分析”,第五章论述“审乐的美只存在于乐音的组合之中,与音乐之外的社会美地接受音乐与病理地接受音乐之对比”,第六章论生活和人类的情感没有什么关系。此文犹如一

5、石激起述了关于“音乐与自然界的关系”;最后一章“音乐中千层浪,在当时引起激烈的反响和争论,对欧美现代内容和形式的概念”,说明了内容与形式是相互补充音乐美学产生了极大的冲击。其余波至今绵延不绝,和相互关联的概念,并认为这两者在音乐中是不可分甚至对我国当代的音乐美学和音乐创作都产生了一割地融合在一起的。定的影响。汉斯立克认为,音乐不能表现“音乐之外的东西”,因为音乐不是像造型艺术或诗歌那样的“表现收稿日期:2001202228作者简介:胡企平(1953-),男,上海交通大学人文学院副教授。2001年第2期胡企平评汉斯立克《论音乐的美》及其思想源流97艺术”,音乐尤其不能表现感情。按

6、照德国安布罗斯相似之处。后者也是以远离现实生活的抽象的点、线、的看法,汉斯立克的这一立场是:“音乐既不表现确面等造型为形式元素,经过巧妙的组合,构成了独具定的感情,也不表现不确定的感情。”因此,感情既不一格的抽象美。它不直接再现自然和社会生活,但仍是音乐的目的,也不是音乐的内容。音乐的唯一内容有极丰富的审美旨趣和意味。争奇斗胜的20世纪现是声音不断地运动的形式。”因此,汉斯立克《论音乐代派音乐也正是从汉斯立克的学说中找到了其创作的美》提出了音乐美学的自律性观点。他所认为的音的理论依据。乐的美超然独立于社会现实生活和其它艺术之外,汉斯立克还区分了音乐和情感两者之间质的差“是一种独

7、特的只为音乐所特有的美”,“一种不依附、异。我们知道,音乐的物质载体是乐音,乐音归根到底不需要外来内容的美,它存在于音乐以及乐音的组合是一种声音运动的物理现象;而情感则包含着人的喜之中”,实际上强调了音乐美的特殊性。怒哀乐,是一种心理现象。在作为物理现象的乐音和汉斯立克的上述观点,在当时是与匈牙利钢琴家作为心理现象的情感之间,是不能简单地划上等号和作曲家李斯特及德国歌剧作曲家瓦格纳的“新音的。当然,音乐和情感两者之间虽然不能划等号,但并乐”针锋相对的。为坚持自己的看法,他强调:“对音不等于两

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