韩国人历史发明学的形成过程(韩国人的历史观与中韩关系)

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1、《国际政治研究》(季刊)2009年第4期①韩国人的历史观与中韩关系王元周内容提要韩国近代民族主义确立的过程,既是反对列强侵略的过程,也是脱离中华秩序的过程。清朝入主中原以后,朝鲜形成强烈的尊明排清意识,从而影响到朝鲜人的历史观,也使近代清政府维持宗藩关系的努力面临种种困难。韩国近代民族史学出现后,以北方史观重新构筑韩国史,批判事大主义,韩国人的历史观由此发生根本性变化。1945年后,韩国的在野史学又在民族史学的基础上进一步加以发挥,提倡大陆史观。这种无限扩大的韩民族史观,必然与中国人的历史观发生冲突,从而影响到中韩两国关系的发展。关键词国别与地区政治韩国历史观

2、中韩关系朝鲜半岛自古与中国有着密切的关系,自元朝以后关系更加密切,成为中华秩序下藩属国中的典范,素有“小中华”之美誉。直到近代,两国交往辞令中常出现朝鲜“虽在外服而亲同一家”的说法,将大中华与小中华的关系比喻为宗族中的大宗与小宗的关系。但与此同时,明清时期两国民间交往受到很大限制,相互了解有限,所以韩国学者高柄翊提醒人们,也要关注“中国文化圈”、“汉字文化圈”或“儒3王元周:北京大学历史系副教授。(邮编:100871)33本文得到北京大学国际战略研究中心的资助,特此致谢。①在中国明清时期,朝鲜半岛正处于朝鲜王朝统治之下,通称“朝鲜”。1897年高宗称帝,改称朝

3、鲜为大韩帝国,也可简称为“韩国”。1910年韩日合邦后,大韩帝国国号被迫取消,重新改称朝鲜。此后对朝鲜半岛的称呼不统一,或称“朝鲜”,或称“韩国”。1945年朝鲜半岛解放后,北部建立了朝鲜民主主义人民共和国,而南部建立了大韩民国,此后,“朝鲜”专指朝鲜半岛北部,而“韩国”则专指朝鲜半岛南部。本文在表述时,很难统一使用“朝鲜”或“韩国”,尽量在叙述某时期的历史时使用当时的通称,在引述当时人的观点时尊重原作者的用法,另外,在涉及1945年以后的半岛南部时用“韩国”。138©1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublish

4、ingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net韩国人的历史观与中韩关系教文化圈”等抽象概念掩盖之下过去东亚各国之间相互疏远的事实。①东亚各国的相互疏远成为各国间相互理解的障碍,所以近代以来虽然强调中国与朝鲜是“兄弟之邦”,是“唇齿辅车”的命运共同体,但两国关系的发展却异常曲折。事实上,清代以来中国与朝鲜的关系,一直存在着相亲与相违两种趋势。而自19世纪80年代后期开始,中国与朝鲜的关系渐行渐远,韩国人对中国的认识也越来越走向负面。在中韩两国的认识差异上,最大的认识差异发生在历史认识上,这已经成为影响两国关系发展的重

5、要因素。在韩国近代民族主义确立过程中,为建构国民的国家认同和民族认同,在帝国主义与民族主义的对立下反对日本帝国主义的侵略,也在事大主义与民族主义的对立下建立了对中国的批判。在构筑国史的过程中,不仅重新构筑了中国与朝鲜半岛的关系史,也重新以中国为参照物建构了韩国的民族史体系。在这种认识结构之下,无论对于他者的认识,还是对于自身的认识,都更容易受到立场和成见的影响,所构筑的历史也只能是事实与想象的结合体。然而这种认识一旦扩散开来,将对国民的历史观、国家的政策取向乃至东北亚国际关系的发展产生重要影响。这种现象已经出现,需要我们对韩国的历史观进行梳理。本文拟从韩国近代

6、民族史学与现代在野史学的发展,说明近代以来韩国人历史观的演变及其与中国的关系。一、北伐论与北方领土意识的抬头在1895年清政府于《马关条约》中正式承认朝鲜为独立自主国家之前,朝鲜是中华秩序下的藩属国之一。朝鲜自古认同以中国文明为标准的华夷之辨,积极从中国输入文化。到朝鲜时代,随着朱子学的传入,华夷观的影响更大。在清朝入关之后,朝鲜视清为夷狄,不承认清朝在中国的正统地位,坚持尊明排清,倡导尊周大义,使朝鲜人对本国和中国的认识发生了变化。首先,随着南明的灭亡及清朝统治的稳固,清与现实中的中国已经很难分清,使朝鲜人对清的否定渐渐变为对现实中国的否定,从而不愿再从中国

7、输入文化。虽然两国使节往来不断,但是中国文化对朝鲜的影响力已大大减弱,以致李瀷将鸭绿江形容为“鸭绿天堑”。②朝鲜后期北学派的产生就是对这种现象的反动,北学派反对因攘夷而连同中华固有之文物制度也一同加以排斥的倾向,但北学派也未能改变朝鲜的这种思想倾向。这种思想倾向一方面造成了一般朝鲜人对于清朝统制下的中国的无知,另一①高柄翊:《东亚的传统与变容》,首尔:文学与知性社1996年版,第95—112页。②《星湖僿说类选》卷一下,天地篇,地理门,鸭绿天堑,明文堂1982年版,第72页。139©1994-2010ChinaAcademicJournalElectronic

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