《纪晓岚评注文心雕龙》之文体观

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1、维普资讯http://www.cqvip.com2006年3月中州学刊Mar．20o6第2期(总第152期)AcademicJournalofZhongzhouNo．2【古代文学研究】《纪晓岚评注文心雕龙》之文体观陶原珂(广东省社会科学界联合会，广东广州510050)摘要：纪晓岚无文体论著，但在评注《文心雕龙》中体现出他的文体论思想。其中，从文风的动态发展中把握文体的特征，这一点很能体现出他的文体发展观。所论文体之正变，反映了从宗古把握流变的思想；在声诗关系上主张“声诗本判”，并以此作为诗歌流变的评判视角；以声律学说作为“近体”形成的标志，进而判别古今文风的差异与变化。他以文章所

2、涉的事类、功用作为划分文体类别的基本标准，又深入到文体所用的笔法中探析文体的变化。他在持守基本分类原则的同时，表现出求实而平和的评价态度。关键词：纪昀；文体；评注；文心雕龙；事类中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：1003--0751(2006)o2—O2o4—04纪昀(17241805)字晓岚，因编修《四库全书》总目而全累其德行，旌之不朽也。”其作用是谥其行迹，行文风格本亦面审理过中国古代文体，他对古代文体的认识值得重视。他古朴，然“至柳妻之诔惠子，则辞哀而韵长”。句子延长了，且的文体观念除体现于《四库全书》总目的分类外，也以评注方表达哀情。纪昀即评日：“此诔体之始变。

3、”又，《诔碑》：“傅式在《纪晓岚评注文心雕龙》一书中表达出来。毅之诔北海，云‘白日幽光，氛雾杳冥’，始序致感，遂为后式，景而效者，弥取于工矣。”言傅毅《北海静王兴诔》借昏雾景一、从文风流变把握文体色抒哀情，触类情长而饰文工整，为后世仿效。纪昀对此评《文心》以“原道”、“徵圣”和“宗经”阐释文类的宗旨、原日：“此变质而文之始，故别论之。”(墨)两评均持守古诔言简直起与正宗的思想，作为文心的主脑，集中体现了中国古代文质之本以为正，而以长言与文饰哀情为诔之变。学的载道观，对后世文学观念影响极大。纪昀评注《文心》，然而，文与质是有相对性的，其优劣要看文体本身的需虽然对原道、徵圣的观点未有

4、评说，但溯源辨流、以正驭变的要，故纪昀以文质辨文体流变，而不以文质定褒贬，并说：“骈思想却贯穿于其评点之中，体现在辨析文体间的关系之中。偶于文家为下格，然骈体则千古不能废其正，六代尤为时尚，试分说如下。故别作一篇论之。”㈤又说：“文质相扶，点染在所不免。若字1．正变字摭实，有同史笔，实有难于措笔之时。彦和不废夸饰，但欲去泰去甚，持平之论也。”⑨纪昀把握文质的辩证关系，与彦纪昀所论文体之正变，涉及文风、体式和文质，据此把握文体变异的分寸。如《文心-哀吊》日：“夫吊难古义，而华和持平之论相近，也反对夸饰过甚的齐梁风气。这具体见于辞未造，华过韵缓，则化而为赋。”纪评：“四语正变分明，而

5、他对刘勰《通变》的理解和评说中：“齐梁间风气，绮靡转相分寸不苟。”②此处《文心》以文辞的质华为标准划分吊与神圣，文士所作如出一手。故彦和以通变立论，然求新于俗赋：吊陈实义，述死者实绩实事，而赋造华辞，故以华辞之造尚之中，则小智师心，转成纤仄，明之竟陵、公安是其明徵。来判定赋与吊的区别特征。故挽其返而求之古。盖当代之新声，既无非滥调，则古人之以文华为文体变迁标志的，不止吊与赋之辨；纪昀判断旧式转属新声，复古而名以通变，盖以此尔。”目的是通过诔的流变也以此为特征。如《文心·诔碑》日：“诔者，累也，复古求质，以变绮靡之风。又，《明诗》日：“宋初文咏，体有因收稿日期：2oo6—2—8作者

6、简介：陶原珂，男，广东省社会科学界联合会研究员，博士。2O4维普资讯http://www.cqvip.com《纪晓岚评注文心雕龙》之文体观革，庄老告退，而山水方滋。俪采百字之偶，争价一句之奇，纪昀以沈约为界划定文章近体，肯定声律说具有为后世情必极貌以写物，辞必穷力而追新，此近世之所竞也。”黄(叔“定制”的巨大影响。如在《文心·声律》篇的题目后，纪昀琳，以下同)评：“谢客为之倡。”④纪昀则日：“齐梁以后，此评日：“即沈休文《与陆厥书》而畅之，后世近体，遂从此定风又变，惟以涂饰相尚，侧艳相矜，而诗弊极焉。”(8)谢灵运为制。齐梁文格卑靡。独此学独有千古，锺记室以私憾排之，未晋宋问诗人

7、，山水诗成就颇高而不乏俪采之偶，纪评是认可为公论也。”@他认为声律说在沈约的《与陆厥书》具体论说的，而只是否定齐梁之后“惟以涂饰相尚，侧艳相矜”之弊。声律的应用规律之后得以畅行，成为后世行文需要注意遵守2．声诗的文辞韵律规则，齐梁之间虽文章品格卑靡，惟独这种学说纪昀对《文心》的评注继承了从“声诗关系”辨诗体的传最具有历史价值，锺嵘因个人情感原因而排斥它，不能代表统观点，并用以分辨诗歌之体用、雅淫与流变。公论。从文体演进的角度来看，这种“定制”说指出了古代文《文心·乐府》：“至宣帝