功可以补过(辩论赛材料)

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1、正方一辩开篇立论：首先，我要澄清几个概念。以下的解释全部源于《新版现代汉语大词典》，补过就是用好的表现来减轻过所带来的损失。过在前，功在后。具体来说，有两层含义。一是可以通过立功来补救已犯的过错。二是在功大于过时，功占据矛盾的主要方面，可以压倒过。另一组概念是关于“可以”和“一定”。可以就是或许可能的意思。而一定就是固定如此。不可以就是不可能。也就是说对方辩友否定了功可以补过。必须说明所有的功都“不能”“不可以”补过。而我方则是对功补过的部分肯定。只要辩出某种功可以补过即可。其次，功与过是客观存在的矛盾

2、。马克思主义哲学告诉我们，矛盾是对立统一的，矛盾双方在一定条件下相互依存。一方的存在以另一方的存在为前提。双方处于一个统一整体中。那么功与过也就不可分割。无功则无过。无过即无功。离开功，过就不复存在。而且，矛盾双方依据一定的条件各向自己相反的方向转化，转化是现实的，有条件的。即功与过在一定条件下完全可以互相转化。再次，人非圣贤，孰能无过。犯了错误并不要紧，关键在于对待过的态度，若能积极总结经验教训，将过的损失减到最小，降到最低。不是很好吗？正如毛泽东所说，人类总得不断地总结经验，发扬成绩，纠正错误，以利

3、再战。亡羊补牢，常用来比喻发生错误以后，及时补救还不算晚，无功即是过。纠正错误不是过那当然是功了。如此看来。功可以补过，一个人有了过，不能永远不给他翻身的机会，从头再来，会比原来更出色。反方一辩开篇立论：我们说功不可以补过。一是儒学提倡“仁”，但仁也有其精华和糟粕。我们在学习的过程中应该取其精华去其糟粕。功可以补过就是其中的糟粕。它不仅与现实生活格格不入，束缚思想，而且会阻碍历史的发展，社会的进步。成为一块绊脚石。假设你在前进的途中遇到一块绊脚石，你是抱着它走呢？还是扔掉呢？二是“仁”有许多外观手段，但

4、功可以补过却会使我们犯妇人之仁。会使我们事非不分，功过不明。如果功可以补过，岂不是林彪、胡长青之流可以无罪释放了吗？只要是对社会有贡献的人，都可以随心所欲，那这个世界岂不成了一团糟。所以我们应该功过分明，客观看待功与过，只有这样，才能促进社会的发展。三是功再大，过再小。都难以改变过存在的事实。前功也好，后功也好，也都无法否认过的存在。秦始皇统一了中国，成为中国第一个皇帝，他多么伟大，可历史仍把他称为暴君。毛主席带领中国人民建立新中国，他非常伟大，可历史仍称他是功大于过的。在现实生活中，你的言语曾伤害过你

5、的朋友，虽然你道歉了，他也表示原谅了，但你伤害过他，这个事实仍然存在，仍会在他的心里留下阴影。四是改“过”有很多方式。清醒地认识“过”，从根本上避免“过”的重犯，才是正确的处理方法。但这决不是对“过”的补偿。“改”决不是“补”。如果“改”是“补”，那么犯人的劳改为什么不叫劳补呢。攻辩小结：谢谢主持人，各位评委，各位观众，大家好！相信大家也都听到了我对对方辩友的盘问。杀人，想必是众人所认为最不可饶恕的过错之一了吧。然而那些立下赫赫战功的开国元勋们有哪个没有杀过人呢？不管他是有意或者无心，他都已经犯下了大过

6、。那么我们又有没有因为他们杀了人，犯了过而拉他们去枪毙呢？没有！我们并没有这么做！为什么？就是因为他们所立的功，他们最终所立的开国之功在一定程度上已经弥补了他的过错。当然通过这点我们却可以看出，功是可以补过的。正如我方一辩一开始就说到的，攻可以补过，但不是抵过。我们只是想通过补救，是伤害降低到最底线啊。如果说功不可以补过，那么请问戴罪立功应该怎么解释？那么又请问刑法的第449条又该如何理解？它明确规定在战时，对被判处三年以下有期徒刑没有现实危险宣告缓刑的犯罪军人，允许其戴罪立功，不以犯罪论处。这不显然是

7、表明刑法已经承认了攻可以补过吗？那么又像是再问，倘若功不可以补过，减刑一说又是从何而来的呢？这减刑正是对以功补过的最好解释！因此，我方的观点是：功可以补过！当时我们对功和过等词的定义是:功:功劳  过:过错  可以:表示可能或能够,可以并不等于一定  补:是弥补,补救,并不等于抵消而这个补为我们今天的辩题提供了一个前提,那就是过在前,功在后!我们要讨论的是已经出现过错后能不能够通过立功来补.功可以补过,但不是抵过.1.若对方指出林彪的例子,我们可以这样说:他并没有对他的过错做出任何的补救措施,如果他做了

8、,过错依然是可以补救的.2.若对方说我们的想法是否是鼓励犯罪,是否是太过消极,我们可以这样说:我们不会因为可以治好一个人的腿而去可以打断他的腿,就像是我们不会因为感冒可以治好而可以在冰天雪地里光膀子啊.既然你说功不可以补过,然而人非圣贤,孰能无过?那么人在犯了过之后除了接受惩罚之后还能做什么?对方说我们的观点消极,我看对方的观点才是真正的消极啊!4当时对方说了这样的一个观点:过是过,过是存在的,你们所说的补过只是补了过的损失,我们今天讨论的