从青花瓷画看古代凤文化

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1、万方数据南方文物Relic8nDmSouth2001年第l期从青花瓷画看古代凤文化熊传善青花瓷器是我国彩瓷中的一颗璀璨的明珠，自河南巩县窑烧制出第二批青花瓷器以来，青花瓷器就已经初露头角。经过宋、元、明、清发展到现在，青花瓷器依然经久不衰，深受国内外人士的赞赏。青花瓷器的出现，在我国文化史、艺术史、陶瓷史上都占有极其重要的位置。欣赏青花瓷器，除了欣赏它的瓷质、造型以外，主要就是欣赏它的装饰。装饰在欣赏瓷器中占有重要的位置，如何构制青花瓷器中的纹饰，这是青花瓷器制造者煞费苦心的重要课题。总的来说，青花瓷器中的装饰从内容到形

2、式都是以老百姓喜闻乐见的图案为主的，民族化和大众化是青花纹饰的一大重要特点，它贯穿着民族性格、民族感情，体现了民族审美意识。从现在收藏的青花瓷器来看，青花瓷器纹饰大致可分为六个方面的内容：1．吉祥文字、吉祥纹样：如双喜纹、寿字纹、福字纹、如意纹、祥云纹、万字纹等。2．花卉纹样：如牡丹、荷花、山茶、月季、梅花、桂花等。3．动物纹样：如走兽有龙、虎、麒麟，禽类有凤、鹤、鸳鸯，鱼类有鱼、虾、龟、蟹等。4．山水纹样：如秋山、寒林、亭阁、民舍、渔舟、萧寺等。5．人物纹样：如民俗风情方面有戏婴图、渔樵耕读图，神话传说方面有三星、八仙

3、、刘海戏金蟾、东方朔盗桃，戏文方面有昭君出塞、东坡游湖、萧何月下追韩信、周亚夫军细柳等。6．综合纹样：如凤戏牡丹、荷花鹭鸶、人物山水图、牧童吹笛图等等。这些纹饰有的表现美好的现实生活，有的追求理想的未来，有的歌颂忠臣义士，有的赞美清新自然，内容健康、淳朴，充满生活气息，为雅俗所共赏。在动物纹饰中，龙凤纹饰是常见的。龙凤是炎黄子孙始祖的图腾，是中华文明的象征。龙风不是凡间之物，而是神话中的动物。龙统领着水族，凤管辖着百鸟。在中华民族的传统意识中，龙凤是吉祥、美丽的化身，对未来幸福的追求。在现代青花瓷器的收藏中，有很多瓷器装

4、饰的是凤凰。本文就青花瓷器中出现的风文化，谈谈对风文化的认识。1．凤凰的起源任何神话想象都来源于现实生活，凤凰文化也不例外。远古时代，我们的祖先都以大江大河为依托，从此形成他们休养生息的聚居区。在黄河流域，主要有三大部落集团：炎帝族、黄帝族、太吴与少昊族；在长江流域，主要有苗蛮集团：伏羲女娲族、蚩尤族、三苗族等；在黑龙江流域，主要有戎狄集团等。由于他们所处的自然环境、地理条件不同，生活方式、经济特征各异，因而形成了不同性质的文化，有以鸟为图腾的，有以兽为图腾的，有以水族为图腾的，还有以太阳、月亮、星星等为图腾的。东方民族

5、信奉鸟为图腾，相传少吴在东方建立的是一个鸟的王国，而他自己本身也是只大鸟。颛顼曾经做过东方民族的大君，崇尚的也是鸟文化。《诗经·商颂·玄鸟》中有“天命玄鸟，降而生商”的诗句，记载有殷民族始祖契诞生的神话。据说有娥氏大女儿简狄，吞食了玄鸟(燕子)蛋而生下契，因此他们的始祖神帝俊，实际上是鸟头人身的形象。这·83·万方数据些传说都成了鸟文化的起源。对鸟文化继承和发展起着重大作用的应归功于楚国。春秋战国时期，楚国已成为诸侯列国中的一等强国。它占据着祖国南方，统领着夷越各少数民族。“地方五千里，带甲百万，车千乘，骑万匹，粟支十年

6、。”(《战国策·楚策》)凭着它强大的实力，不仅在军事上与中原相抗衡，在文化上也与中原相对立，形成了与北方文化峙立的南方文化。由于楚国幅员辽阔，历史悠久，因此在文化上对中华民族产生极大的影响。楚人以凤凰为图腾，这与楚人的历史渊源有关。屈原在《楚辞·离骚》中说：“帝高阳之苗裔兮”，就承认了楚人是颛项的后代。颛顼是东方鸟国的首领，因此楚人崇尚的凤凰也就是百鸟之王。楚人的先祖叫祝融，祝融是凤凰的化身。《白虎通·五行篇》说，祝融“其精为鸟，离为鸾”，鸾即凤。在楚人的传统观念中，一个作为始祖之神的祝融，一个作为始祖之灵的凤，两位是一

7、体的。楚国的强大导致其文化与北方文化相抗衡。湖南长沙出土的“人物龙凤帛画”(见《楚文化史》图版18)中的龙与凤，显而易见是争斗之态，凤凰昂首翘尾，猛扑恶龙，以它的利爪和长喙，大有横吞恶龙之状，表现出楚国问鼎中原之心。由于楚国长期统治祖国南方，楚文化广为南方人民所接受。关于凤凰的形状，古书上记载是不太明确的。鸾鸟、鸷鸟、山雉、大鹏等说法都有。如《楚辞·离骚》中说：“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”，这里的鸷鸟就是凤凰。《庄子·逍遥游》说：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，这里的大鹏就是大风。后人集百家之优点，

8、逐渐创造出理想中的凤凰。《尔雅·释鸟》中说：“鸥凤其雌皇。”晋代学者郭璞注：“凤，瑞应鸟，鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色，其高六尺许。”《说文》中说：“凤，神鸟也。天老日：凤之象也，鸿前、鳞后，蛇颈、鱼尾、鹳嗓、鸳思、龙文、鱼背、燕颔、·84·鸡喙、五色备举。”到这时，凤凰有了初步的轮廓。凤凰被视为吉祥之鸟，太