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《文化哲学视野下的中_希神话之比较 (2)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、外国文学研究年第期文但哲字视野下前巾、希袖话之比较潘世东,、内容提要中国神话和希腊神话历来被视为东西方文化精神特质的代表本文从文化哲学价值选择、历史传统和自然观念等几个向度展开中希神话的比较,力求找出导致中西文化和文学根本异同的深远根源。关健词中希神话价值观念自然观念形象态度神话是民族精神最集中、最本色的闪光,是民族文化最悠久古老、最顽强键壮的生命之根,正“,如谢选骏所言氏族社会的各种宗教行为和神话都不是真正个人的东西他们实际上是某种集体”。‘’因而,,意识的表现要认识和剖析一个民族以及这个
2、民族文化的真正本性神话是关键命脉所在。在判断世界神话精神特质时,文化学家和神话学家总是将中国神话和希腊神话从世界神话丛林中,,。,凸现出来并将它们分别作为东西方文化精神特质的代表这是不无道理的下面我们从四个向度将中国古代神话与希腊神话作一比较。中希神话的突出差异首先体现在神话形象上。从形象上看,中国神话中的人物多是人类的保护者、利人者、是真善美的化身,而希腊神话中的人物更多的则是人类的主宰者、利、已者是权力和自私的化身。在中国和希腊的万物创始神话中,这一点表现得非常清楚。且看中国盘古的万物“,,,。,。,。
3、创始神话元气朦鸿萌芽兹始遂分天地肇立乾坤启阴感阳分布阳气乃孕中和是为人也,,,。,。,。首生盘古垂死化生气成风云声为雷霆左眼为日右眼为月四体五肢为四极五岳血液为,,,。,,,,江河筋脉为地理肌肉为田土发为星辰皮毛为草木齿骨为金石筋髓为珠玉汗流如雨泽身,,”五运历年记。,,之诸虫因风所感化为黎蛇在这里我们看到中华民族的始祖盘古是日月之精、万物之灵自然演化的结果,是他开辟和丰富了这个世界,因为他的牺牲和奉献才有了我们今,、,、天的天空和大地才有了日月经天江河行地和万物繁茂也才有了这个生机勃勃欣欣向荣的世界。
4、此外,“从盘古垂死化身可看到中国的原始人对死亡并没有恐惧、颓废的心理。’,叮与此相类,如黄帝惩恶助善,大禹治水、女蜗补天、后界射、、,日精卫填海夸父逐日等中国神话中的著名形象他们无不是人类的保护者、牺牲者、利人者,无不是人类的奉献者和恩德者。与希腊神话作,。,比较便会清楚地看到中希神话的本质差异希腊开辟创始神话说最初天地不分,水陆气合在一起,浑沌之神与夜之女神共同主宰世界。后来他们的儿子黑暗之神逐父娶母,代为主宰。两神产一大鸡子,生出爱神,创造了地。爱神以利箭射人地心,大地随之产生出草木鸟,,。,兽虫鱼等万物
5、随之一个生机勃勃的世界得以开辟从这里可以看出希腊神话具有浓厚的神秘,。,、、。色彩并存有罪恶因素单是儿子逐父娶母一节其中就带有很强的自私罪恶占有的意味也许,,有人会说逐父娶母是原始婚姻家庭发展过程中的自然阶段是任何民族都不能够避免的尴尬历文化哲学视野下的中、希神话之比较,。、,,,史诚然如此但在处理传播神话时中国神话却本能地以此为耻自觉地将它过滤掉希腊神话,,,、、则以此为天经地义并将之理所当然地记载下来传播开去其间的价值判断审美取向道德伦理认同的区别是一目了然的。与此相类,希腊神话中的神则多与嫉妒、
6、仇恨、惩戒、复仇、灾难相,,,、。,关存有罪恶因素这些神灵往往捉弄人类追求个人物质肉体的享受比如宇宙的统治者宙斯,,,,经常不让人类幸福时常愉情享乐布下的生命种子几乎数不清动辄惩戒动辄愤怒一念之差,、,便可以毁灭成千上万人的幸福给一国一方带来灭顶之灾时时处处显示出他对宇宙和人类的,。,绝对主宰权以及这种主宰权对人类的绝对威力和威胁又比如古希腊天后赫拉也是一个充满妒忌、仇恨的女神。她特别仇恨宙斯的情妇们,常以极残酷的手段加害于她们。她百般折磨人间女,,。,,“子伊娥让牛蛇不断叮咬她使得伊娥发狂地到处奔跑此外如
7、目光可怖的女妖美杜萨复仇之女神”潘多拉等无。,。不如此就连希腊神话中颇有美名的雅典娜也有极残酷之时在特洛伊战争,,。中雅典娜因为虚荣生出的嫌怨所致就派出两条蛇上岸活活缠死了预言家拉奥孔父子三人由,,,,此不难看出希腊神话存有罪恶的因素并主张命运主宰一切注重情感支配理性强调人的自然性。“”,,恶是历史发展的杠杆黑格尔的这一著名论断恐怕就是立足于希腊神话深远的历史背景对西方文化精神和社会发展规律所作做的一针见血的概括和总结。,,,在价值观上中国神话重视人的社会性重社会责任重伦理道德而希腊神话则强调人的自然性、个
8、体性,重个人权利。盘古开天辟地、女蜗炼五色石补天,志在为天下人谋福利夸父追赶太阳、,“,”,,,,渴死之时弃其杖化为邓林炎帝的女儿溺死后便化为精卫发誓填平东海不让它再为,,,害后人志在为后人谋福利愚公移山终生挖山不止以蔽弱渺小之身去挑战高耸入云的太行和王屋两座大山,志在为子孙谋福利。更加可歌可泣的是鲸、禹父子的治水神话,为了救人民于水患滔天、行将变为鱼虾的危乱之中,稣挺身而出,“窃帝之息壤以埋洪
