试探 治死罪(约翰欧文)

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1、《试探治死罪》摘录约翰欧文改革宗经典出版社清教徒，这个古老的称呼，如今已经成为真正有敬虔实义的基督徒的代名词。自从十七世纪初版以来，清教徒神学家欧文的著作一直受到神儿女们的珍视和喜爱，因为这些书对罪和试探的论述，带给他们不同寻常的洞见，让他们看到人心和私欲的深处其难以约束的诡诈。愿主施恩于你，使你对得胜有一种圣洁的渴望，又明白如何取得这样的胜利。一、“总要警醒祷告，免得入了迷惑。”所以看之前必须先祷告，求主给你力量。二、撒旦千方百计地要损害我们的属灵健康，让我们成为一个心里对主诡诈复杂的人。三、大卫很可能青壮年时期就受试探去奸淫或谋杀（撒上25记载大卫拿达亚比该的事），然而直等

2、到“试炼的时候”，具体的试探才以强大的力量制服了他（撒下11大卫的奸淫与谋杀）。四、当我们不断面临同一个试探时，我们便知道撒旦正要将我们拖入一个试探的网罗。五、将惧怕和引诱两者的力量联合起来加以应用，试探的时机就已经成熟。如大卫惧怕奸淫的罪行败露的同时，又被与拔示巴的罪中之乐所引诱，心中才起了谋杀乌利亚的念头。六、一些人的背道是明显的，而另一些人的背道只有到试探时才显明。底马原来是与保罗同工的，直到贪爱世界的试探胜过他，他才离开保罗。七、我们本身毫无能力抗拒试探，只有从天上支取力量才能胜过。不要相信自己，不要以为自己里面有一颗善良的心。我们的心比万物都诡诈，你要去相信一个比万物

3、都诡诈的东西吗？八、自己以为可以靠着胜过试探却实际上胜不过的信念与动力：A、爱慕过基督徒生活而得的属灵名誉与尊重。这并不能保守一个人不落入罪中，它并没有保守犹大、许米乃、腓理徒，也不会保守任何持这种动机的人。B、害怕给自己或基督带来羞辱、损失、责备。持这种动机的人，最多只能避免人所能看得着的罪恶与试探。C、害怕犯罪后良心的不安，害怕地狱。这种信念也不能保守我们，原因：1、有时一个人良心的平安是虚假的平安，罪中的假平安。大卫与拔示巴犯罪后，先知拿单责备他之前，大卫的心是平静平安的。许多假信徒在罪中还以为自己与神相和，这是虚假的平安。2、认为良心的平安大有价值的动机也不足以保守我们

4、，因为人心的诡诈会百般说服我们不保持良心的平安，试探一来时就跌倒了。D、强烈地意识到得罪神的邪恶性也不足以保守我们。他心里想：“我怎能得罪拯救我的神呢？我怎能伤害为我死的主耶稣呢？”但是这种防守本身也不足以使我们胜过试探，每天都有可悲的事实表明，这种想法到头来还是失败，神的儿女每次还是落入罪中。九、试探的力量使人的心昏暗。1、试探能牢牢抓住人的想像和思想，使人无力顾及其它的事。当一个人遭受试探时，试探是如此强大，以致能控制他/她的心灵和想像。2、试探利用一个人的欲望和情感搅乱他的思想，阻碍他去清醒地思考。十、有一些人从没有想到他们会沉迷在某些罪中，但是如今他们却沉迷在其中了。比

5、如一个基督徒的婚姻因为奸淫的罪而破裂。当这些人结婚时，他们真诚地期望白头偕老，长久忠心。但是在我们周围，奸淫之罪随处可见，甚至在基督徒中也不例外，这是如何发生的呢？一般来说，该过程是这样发生的。几年的婚姻生活过去后，夫妻一方经历了不忠的试探，最初外面的试探虽然找到了里面邪欲的回应，但是灵魂方面却给予了一定的抵挡，初次的试探受到了抵制。但是试探表面上是被抵制了，但是事实上它却进入了灵魂。因为它已经找到了人里面可以与之亲密合作的私欲。试探以各种方式喂养这私欲，这欲望就膨胀了。当过了一段时间以后，邪欲完全长成，只要试探提供一个合适的机会，人就犯罪了。成功抵制试探的途径只有一条：那就是

6、，直接对付被外面的试探盯住的邪欲。我们一旦意识到自己有某一个邪恶的念头，某一个邪欲，无论是骄傲，世俗，还是奸淫与伪善，我们就必须立刻下手治死它。邪欲必须被治死，不然灵魂就必死无疑。试探一旦进入灵魂，与里面的邪欲勾搭成奸，迟早会有爆炸的一天。当不忠的试探初次临到一个基督徒时，他的理性或良心会让他做一些的抵抗，但是一旦试探进入灵魂，理性的抵挡就失去作用了，甚至会不再去抵挡，完全顺从私欲，甚至为私欲辩解，告诉自己这不是罪。十一、所有的罪都来自试探，犯罪之先必有试探。如果你希望战胜任何罪，你必须弄清引诱你去犯罪的是什么试探，以后留心这种试探，逃避这种试探，不逃避试探怎么逃避罪呢？所有外

7、面的试探得逞，长成罪，都是因为我们里面有邪欲的根，邪欲的奸细。希西家王里面有骄傲之根，所以巴比伦王的使者来访的试探，他就炫耀自己的财富犯了骄傲的罪。大卫里面有骄傲的根，他压制私欲多年，未去数算百姓，但是当撒旦挑动他时，他便在这邪欲上跌倒了。所以一方面要对外我们要逃避试探，另一方面对内我们要治死里面的邪欲，如果让内外勾搭成奸，我们就跌倒了。光逃避试探，不用祷告祈求去治死里面的私欲，等下一个更强烈一点的试探临到时，就失败跌倒；而光治死私欲，却不主动逃避试探，私欲是根本治死不了的。十二、从事牧养、