高中语文语文版必修五第四单元之《神游物外》

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1、《神游物外》《庄子》请同学们讲讲有关下列成语的故事:(游刃有余、坎井之蛙、目无全牛、涸辙之鲋、朝三暮四  、薪火相传、成者英雄败者贼、东施效颦)庄子(约前369—前286年),名周,战国蒙(一说是今河南省商丘县东北,另一说是今安徽蒙城县)人,是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》(又被称为《南华经》)阐发了道家思想的精髓,发展了道家学说,使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。庄子是诸子百家中一个重要的代表人物,人们把孔子称为“圣人”,称庄子为“神人”。如果说孔子是儒家的代表,那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的,是他那些充满了寓

2、言和小故事的文章。   庄子一生穷困潦倒,却能超越贫困乐在其中,庄子能言善辩,尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点,同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象,充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所做所为,经常令人瞠目结舌,又令人拍案叫绝。他看破功名,不屑利禄,甚至对于死亡,他也有着自己独到的见解。庄子是诸子百家中一个重要的代表人物。他的文章气势磅礴,纵横恣肆;他的思想深邃宏阔,笼盖古今;他的寓言想像奇特,寓意深远;他的风格嘻笑怒骂,了无拘囿。《庄子》共三十三篇,分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分,一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的,“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟

3、子们所写,或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的,它反映的是庄子真实的思想;“杂篇”十一篇的情形就要复杂些,应当是庄子学派或者后来的学者所写,有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想,如《盗跖》、《说剑》等。第一段《逍遥游》节选:“逍遥”,意思是优游自得的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。本篇是《庄子》的代表篇目之一,充满奇特的想象和浪漫的色彩,寓说理于寓言和生动的比喻中,形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张,追求精神世界的绝对自由。其大本臃肿而不中绳墨:大本,树干粗大;臃肿,这里形容树干弯曲、疙里疙瘩;中(zhòng),符

4、合;绳墨,木工用以求直的墨线。     立之涂:通“途”,道路。众所同去也:拒绝、排斥。     以候敖者:候,窥伺;敖,通“遨”,遨游。     不辟高下:通“避”。中于机辟:落入。     今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡:第一个“树”,树木;第二个“树”,种植。安所困苦哉:哪里。总结:     对于樗树是否有为的问题,庄子与惠子展开一番有趣的对话,以狸狌与牛斄为例,阐明了自己对有为与无为的选择与判断标准。第二段《养生主》节选:这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”,意思就是养生的要领。庄子认为,养生之道重在顺应自然。     全文以厨工解牛比喻人之养生,说明对待客观事物要“因

5、其固然”“依乎天理”,要“以无厚入有间”,就能“游刃有余”,就能“技经肯綮之未尝”,避开是非和矛盾的纠缠。庄子的哲学思想,体现在本文的字里行间,表面上看虽是在谈论养生,实际上是在体现作者的哲学思想和价值追求。庖丁为文惠君解牛:宰。     乃中经首之会:节奏。     善哉!技盖至此乎:通“盍”,怎么。     所见无非全牛者:没有不是。     以神遇而不以目视:用精神接触。     因其固然:本来的样子。技经肯綮之未尝:没有,尝试。     良庖岁更刀,割地;族庖月更刀,折也:良庖,好厨师;族庖,一般的厨师。     恢恢乎其于游刃必有余地矣:恢恢乎,宽阔的样子;其,它;于,对。   

6、  虽然,每至于族:虽然,即使这样;族:聚集的样子。     神为止,行为迟:视为(之)止,行为(之)迟;为,因为。总结:     作者借庖丁之口“臣之所好者道也,进乎技矣”,以解牛为例说明对客观事物要“依乎天理”“因其固然”,才能取得最好的效果。第三段《秋水》节选:《秋水》是《庄子》中的又一长篇,用篇首的两个字作为篇名。     全篇由两大部分组成。前一部分写海神若跟河伯的谈话,“望洋兴叹”就出自于此。后一部分分别写了六个寓言故事,每个寓言故事自成一体,各不关联,跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系,对全篇主题的表达帮助也不甚大,似有游离之嫌。     课文节选部分记录的

7、是庄子与惠子的一段意趣盎然的哲学对话。儵鱼出游从容:悠闲自在。我非子,固不知子矣:本来。既已知吾知之而问我:已经。总结:记叙了庄子与惠施的一段对话,展示了庄子谈论的机趣,以“耍赖”的方式,挡住了对方的“穷追不舍”。自己梳理本课中的以下语言现象。     (1)通假现象。     (2)词类活用现象。     (3)一词多义现象。练习谢谢!

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