第六单元文言文汇总)

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1、八年级语文上册第六单元知识点汇总《富贵不能淫》知识梳理译文：景春说：“公孙衍张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就害怕；他们安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这怎能算是大丈夫呢？你没有学礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，亲自送到门口，告诫她说：“到了你的夫家里，一定要恭敬，小心谨慎，不要违背你的丈夫！”以顺从为原则，是妇人家应该遵循的道理。居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上。得志的时候和百姓一同遵守正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动

2、摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”一、文学常识作者孟子，名轲，字子舆。战国时期思想家。是继孔子之后又一位儒家大师，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。《孟子》一书现存七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编写的。本文选自《滕文公下》。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。二、注释：1．诚：真正，确实。2.大丈夫：指有大志、有作为、有节气的男子。3.天下熄：指战争停息，天下太平。4.焉：怎么，那里。5.丈夫之冠：古代男子到二十岁行冠礼，表示成年。冠：行冠礼。6.父命之：父亲给以教导。命，教导，训诲。7.戒：告诫。下文的“戒”

3、是“谨慎”的意思。8.女家：这里指夫家。女，同“汝”，你。9.夫家：这里指丈夫。10.正：准则，标准。11．居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。12.得志：实现志向。得，实现。13.与民由之：与百姓一同遵循正道而行。14.独行其道：独自走自己的道路。道：原则，行为准则。15.淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法，使……迷惑。16.移：改变，动摇。移：使……改变。17.屈：屈服。屈：使……屈服。三、结构、内容、写法：第一段：景春提出大丈夫的标准。第二段：孟子反驳并提出自己关于大

4、丈夫的标准。总结起来比较重要的内容大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之，不得志独行其道。大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子关于大丈夫的名言闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上激励了无数仁人志士，成为他们坚守正义的座右铭。在说理方面孟子由浅入深，由此及彼，从妾妇之道谈到为大丈夫之道，深入浅出，极具说服力。四、问题探究:1.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？一怒而诸侯惧，安居而天下熄；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2.文中哪句话与“穷则独善其身，达则兼济

5、天下”意思相同？得志，与民由之；不得志，独行其道。3.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。4.请简要分析景春心目中大丈夫的形象。像公孙衍与张仪那样，位高权重，令人望而生畏的当权者。5.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。只能算得上“妾妇之道”！（注：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，他们以自己的喜怒

6、哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想，哪里谈得上是大丈夫呢？）6.孟子为什么会讲到“妾妇之道”？孟子用“妾妇之道”作比，指出二人的本质：他们只不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。他们既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，算不上大丈夫。7.在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇

7、、屈服。8.谈谈你所了解的大丈夫形象富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清威武不能屈——闻一多、刘胡兰、颜真卿9.第一段景春是带着怎样的态度来提出问题的？景春提出观点时使用了一个反问句，还用了一个加重肯定的“诚”，可见他对这一观点的深信不疑，同时也透漏着对张仪和公孙衍的敬仰、崇拜和羡慕！10.孟子认同景春的观点吗？从文章那里可以看得出来？表达了孟子怎样的态度？孟子首先同样以一个反问句表明了自己的态度，“焉得”一语不仅仅是对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍和张仪之流的不屑和鄙视。《生于忧患，死于安乐》知识点整理译文：舜