先秦孝道初探文献.doc

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1、先秦孝道初探中国历来崇尚孝道，从习俗到法律，从五服制度到以孝举贤，甚至在为今人所批判的“七出三不去”的休妻制度中都可以看到孝的影响。先秦不同时期，孝的理念所表现出的具体形态也各异。在夏商时期，孝主要体现当时家国一体的观念，以祭祀祖先，以求庇佑为主要形式。到殷商时，善事父母的孝道思想开始萌芽。西周时，孝道思想的侧重从传统的祭祀祖先向善事父母转化。春秋战国时期，善事父母的孝道核心地位在这一时期逐渐确立，并在孝死与孝生这二者的侧重问题上发生转变。先秦诸子也迎合时局，提出了自己的孝道观。本人之所以选择孝道问题作探讨，是因当今社

2、会生活节奏加快，传统的家族观念对人的约束变弱，父母子女观念、尊敬长辈的传统道德观受到挑战。而孝作为传统美德，是应当引起我们的重视的。参考史料：一、孝经一般认为曾子门人所作。《孝经》以“孝”为中心，通过孔子与其门人曾参谈话的形式，对孝的价值、意义、作用以及实行“孝”的要求和方法等问题进行了集中的阐述，是一部儒家孝伦理的系统化著作。《孝经》在唐代被尊为经书，南宋以后被列为“十三经”之一，共分十八章，全文不足两千字，是十三经中篇幅最短的一部。参考版本：〔唐」玄宗御注、[宋]邢昊疏:《孝经注疏》，《四库全书》182册，上海古籍

3、出版社影印；〔宋〕朱熹:《孝经刊误》，《四库全书》182册，上海古籍出版社影印文渊阁本1987年；[清」毛奇龄:《孝经问》，《四库全书》182册，上海古籍出版社影印文渊阁本1987年。二、《尚书》《尚书》约成书于3000年前的战国时期，是中国古代最早的一部历史文献汇编。这部书的写作和编辑年代、作者已很难确定，但在汉代以前就已有了定本。《尚书》作为我国最早的政事史料汇编，真实的反映了这一历史时期的天文、地理、哲学思想、教育、刑法和典章制度等。现存28篇《今文尚书》传说是秦、汉之际的博士伏生传下来的，在孔安国宅里发现的用篆

4、文写成的叫《古文尚书》，共44篇。直到清代，《古文尚书》正式被确定为伪书。可参考清代阮元校订的《十三经注疏》注释。三、诗经《诗经》约在公元前六世纪中叶编纂成书，据说是由儒家创始人孔子编定的。《诗经》中有很多表现传统家族观念，父慈子孝，父母之命等的内容。在总体上，具有显著的政治与道德色彩。《诗经》辑录成书的年代约在春秋后期，到汉代，传授诗经的有齐鲁韩三家，东汉时，鲁国毛亨所传《毛诗》得到了官方和学者们的认同，逐渐盛行，现在我们见到的《诗经》，就是毛亨传下来的。可参见《尚书古文疏证（全二册）》[清]阎若璩著.--上海古籍出

5、版社，1987年12月第1版；《今文尚书考证》[清]皮锡瑞著.--中华书局，1989年12月第1版.四、周易易经的內容最早只是记载大自然、天文和气象等的变化，古代帝王作为施政之用，百姓用为占卜事象。至孔子作传，始为哲理的书，是儒家的重要典籍。很多思想都体现了儒家及统治者的家族伦理观。《周易》最好的版本，有四个宋刻本；（1）魏王弼、晋韩康伯《周易注》，宋抚州公使库刻本。（2）魏王弼、晋韩康件《周易注》，宋建阳刻本。（3）唐孔颖达《周易正义》，南宋监本，版本学家称为《周易》单疏本。（4）魏王弼、晋韩康伯注、唐孔颖达疏《周易

6、注疏》，宋茶盐司刻宋元递修本。这是《周易》经、注、单疏合刻的第一本。五、春秋与三传《春秋》是中国现存的第一部编年体史书，按年记载了春秋时鲁国从隐公元年到哀公十四年或十六年间的历史大事。该书略有残缺，尚保留一万六千多字。旧说《春秋》为孔子所作。但近代学者研究证实,它应为鲁国历代史官世袭相承集体编录。《春秋》经文极为简略,每年记事最多不过二十来条，最少的只有两条；最长的条文不过四十余字，最短的仅一二字。1《春秋公羊传》公羊高《春秋公羊传》是阐释《春秋》的一部著作。是先由孔子的学生子夏传给公羊高，经历代口耳相传。到西汉景帝时

7、，公羊寿才与其弟子齐人胡毋子都写在竹帛上。《公羊传》是极力主张儒家大一统思想的，主张君臣等级观。《公羊传》有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。2《春秋谷梁传》谷梁赤《谷梁传》起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。其作者相传是战国时鲁人谷梁赤。起初也为口头传授，至西汉时才成书。《谷梁传》着重宣扬儒家思想的另一方面：重礼义教化和宗法情谊。晋人范宁撰《春秋谷梁传集解》，唐朝杨士勋作《春秋谷梁传疏》，清朝钟文烝所撰《谷梁补注》为清代学者注解《谷梁传》的较好注本。3《春秋左传》左丘明《春秋左

8、传》又名《左传》，是我国现存最早的编年体史书，我国第一部较为完备的编年体史书。相传为春秋末年的左丘明为解释孔子的《春秋》而作。起自鲁隐公元年，迄于鲁哀公二十七年，战国时已成书，共18万字。现流传的版本为西晋杜预《春秋左传集解》。六、国语《国语》是中国最早的一部国别史著作，传为左丘明所作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国