自然观历史(学习)

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1、自然观的历史自然观是自然科学的逻辑基础；（柯林伍德）在欧洲思想史上，自然观有三个建设性时期：古希腊、文艺复兴和近代；20世纪人与自然的关系第一章古希腊的自然观古希腊的自然科学是建立在自然界渗透或充满着心灵这个原理上的；希腊思想家把自然中心灵的存在当作自然界规则或秩序的源泉；自然界是有生命的而且是有理性的动物；希腊人把人自身与自然界相类比。§1.1背景1时间：大约公元前6世纪-公元2世纪；2自然条件：多山少田地的希腊半岛，多港口，有利于航海和贸易，适宜造就坚强而活跃的民族；（环境图，地形图）3政治：BC6-7世纪建立僭主政治，后来僭主政治让位

2、于民主政治。§1.2爱奥尼亚的自然科学明确摆脱神话传统，相信可以靠理性来认识自然；其自然观特征：无论何时它的信徒问“什么是自然”，他们都将此问题变成“事物是由什么组成的”，或者“什么是始基”；并借助单一的原理力图解说不同物体的性质及其变迁，即原始质料的转化；一泰勒斯（约BC624-546）：商人、政治家、工程师、数学家兼天文学家；第一个假定整个宇宙是自然的，是普通知识和理性的探讨可以解释的，超自然的鬼神消失了；认为水或湿气是万物的始基，而这一始基是具有生命和灵魂的，表述了一元论的世界统一思想；大地象木头一样浮在水上；二阿那克西曼德（约BC6

3、10-545）：似乎是把已知的世界绘成地图的第一个希腊人；他把无限作为始基，无限是一种空间上无限同时又无定质，永恒运动的东西；用无限解释宇宙的形成。三阿那克西米尼（约BC584-528）受到阿那克西曼德的影响，以气为始基；用气来解释物质的形成：空气通过稀疏变成火，凝聚成风，再变成云、水、土和石头；认为虹是太阳光照在光线穿不透的厚云层上造成的结果。§1.3毕达哥拉斯学派与数学一毕达哥拉斯及其学派：毕达哥拉斯（约BC570-500），约在BC529年迁居于意大利南部的希腊殖民地。建立具有伦理、宗教和政治目的的社团；二关于数学：他们注意世界上形式

4、和关系的事实，发现量度、秩序、比例和始终一致的循环，可以用数来表示；认为数是万物的基础，是真实的实在，其他东西是数的表现；把数看作是位于现象背后的基本要素和基础；比如他们用八来表示爱情和友谊，因为爱情和友谊是和谐，而八个音度是和谐。火是四面体，土是立方体等。毕达哥拉斯学派的思想含义：世界究竟由什么组成这没有什么关系，必须研究的是原初物质采用和承受的格式（Pattern），以及格式的变化，而这些可以用数学来说明。§1.4关于永恒和变化的思考无论是爱奥尼亚自然哲学家还是毕达哥拉斯学派都把某一事物作为始基、本原。尤其是爱奥尼亚自然哲学家认为万物由

5、此始基产生。但是他们没有注意到纷繁复杂的万物以什么方式从始基产生？这涉及到“一”与“多”，“存在”与“生成”，“变易”与“不变”的问题。后来的哲学家关注的就是这个问题。一赫拉克利特与巴门尼德1赫拉克利特（BC535-475）：核心思想：宇宙处于永不止息的变化状态之中；万物的本质是火，火最不稳定；“人不能两次走进同一条河流”没有什么东西的性质不变，没有什么东西具有永恒的性质，每种东西既存在，又不存在。比如，音乐中的和谐就产生于高低音调的结合，即对立面的统一。2巴门尼德（BC540-470）严厉抨击赫拉克利特的观点，根本否认变化和变易的可能性。

6、基本思想：只有一个永恒的、不变的存在（充实）；通过思维理解存在，得出思维即是存在，因为不能思维的就是非存在；感觉显示的变化和多样性，是非存在的一种存在，是谬误的原因。二折中主义体系恩培多克勒和原子论者对变化采取了一种折中的态度：绝对的变化不可能，只有相对的变化。承认有一些东西或实在的分子是永恒、原始、不灭和非派生的；生成是元素的聚合；衰亡是元素的分离；变化是元素之间关系的变化；1恩培多克勒（BC495-435）核心思想：认为没有生成、衰亡只有混合和分离；土、气、火和水四元素是万物之根，各有其特殊性质，不生不灭，组成万物；虚构了爱和恨是两种形

7、成万物和变化的力量。2原子论者：德谟克利特（BC460-370）承认绝对的变化不可能，实在在本质上是永恒的、不可毁灭的和不变的，也承认变化正在进行，万物不断运动；原子在物理上不可分，性质相同，只在形状、大小、重量、排列、位置不同；运动是原子本身所固有的。与现代原子论的异同古希腊的原子论是从关于宇宙的全面哲学理论中推导出来的；道尔顿、阿伏伽德罗的原子说和分子说是在有限和确定的事实基础上提出来的；但是他们都认为世界是由基本粒子组成的，万物丰富多彩，基本粒子却不变；古代原子论为现代科学提供了思想来源，现代科学证实了这样一种思想。§1.5柏拉图和亚

8、里士多德的自然观一柏拉图（BC427-347）1概论主要探讨认识论、伦理学、政治学问题，不太关注自然科学，只研究天文学和数学问题。哲学特点：把先前哲学发展的不同流派都结合在自身之