论科学与伪科学

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1、求索!"##$!%论科学与伪科学徐瑞萍摘要：从多视角看科学，有助于从整体上把握科学的本质，也有助于弄清科学与伪科学的区别。科学具有客观性、理性、可检验性、可重复性、逻辑完备性和批判性等特征，与伪科学在原则上是对立的。科学普及不够、权威效应作用、科学精神迷失、两种文化分裂、相关制度不健全等，是伪科学流行的认识和社会根源。关键词：科学；伪科学；科学精神；认识根源；社会根源中图分类号：./01文献标识码：2文章编号：100134506（7001）0/308/30/作者：佛山大学政法系教师，哲学硕士；广东，佛山，!"#$

2、$$我们生活在一个科学昌盛的时代。科学带给我们经济义，只能在科学发展的一般图景中把它们联系起来才能真发展、社会进步和生活富裕，导致生产方式、生活方式、思维正理解。他认为，当代科学的主要形象是：“一种建制”；“一方式乃至情感方式的变革。但在这样的时代，各种各样的伪种方法”；“一种累积的知识传统”；“一种维持或发展生产的科学也同样流行，导致人们思想的混乱和人类文化的衰退。主要因素”；“一种重要的观念来源”。"我们不禁要问：科学究竟是什么？科学与伪科学到底有何区除了把科学看作是一种建制、一种方法、一种知识体别？伪科学流

3、行的根源又是什么？系、一种生产力、一种观念来源外，还可以把科学看作是一种活动、一种文化、一种人与自然对话的方式等。它们分别一从多视角看科学表征科学的不同侧面。科学作为一种活动，它表征了人探索“科学”一词来自拉丁文!"#$%&#’，它表示知识或真理的自然的性质、规律和改造自然的实践活动；作为一种知识体意思。按我国《辞海》和《自然辩证法词典》的解释：“科学是系，它表征了科学认识活动的最终成果；作为一种社会建关于自然、社会和思维的知识体系或正确反映自然、社会和制，它指科学活动具有自身的职业化的组织研究机构，是一思维本质

4、与规律的系统知识，是实践经验的结晶。”这种通项重要的社会事业；作为一种生产力，它表征了人改造自俗的解释是从认识的结果出发，把科学看作是一种系统化然、控制自然、驾驭自然的能力；作为一种方法，它表征了科的实证知识，有其合理之处，但并没有反映出科学的全貌。学认识活动所遵循的途径和运用的各种方式与手段；作为对科学的认识，可以从不同的视角来看待。一种文化，是指科学在社会实践过程中所创造的精神财富著名英国科学家、科学学创始人之一贝尔纳和物质财富；作为人与自然的对话，则是指主体的人参与同（()*)+$,%’-）很早就注意到了这

5、个问题，他认为：科学“不能客体的自然的相互作用，而客体的自然也只有通过主体的用定义来诠释”，“必须用广泛的阐明性的叙述来作为唯一人所参加的活动方能使自身得到揭示。#只有把各个方面综的表达方法”!。“科学”或“科学的”，在不同场合有不同的意合起来，才能抽取出科学的完整意义：科学是人类能动地认!"识和改造自然的实践活动，它有一定的共同体和社会建（唯有按照这些原理，互相一致的出现才可能被认为等价于制，并遵循一定的方法，通过内部诸要素的相互作用形成规律），另一手拿着它依据这些原理而设计的实验，它为了完整的、不断发展的由定

6、理、定律和理论等构成的实证知向自然请教，而必须接近自然。”!科学也要求感情中立，在识体系。对各种研究成果进行评价时，不是根据个人的好恶而是根据理性和经验进行判断。而伪科学则不同，其方法论的核心二科学与伪科学的原则对立是信仰。伪科学所提出的命题、原则和假设等，都以信仰为从多视角看科学，有助于从整体上把握科学的本质，也前提，主张“你信则灵”、“心诚则灵”、“不信则不灵”，不要求有助于理解科学与非科学的区别以及与伪科学的对立。人们提出问题和分析问题，不允许人们怀疑和进行实践检科学与非科学的划界是科学哲学的一个基本问题。

7、科验，只要求人们诚心诚意地去信仰就可以了。可见，是理性学作为人类的一种活动，有其自身的规范，符合这种规范的还是信仰，是区别科学与伪科学的试金石。活动可以纳入科学的范畴，不符合这种规范的活动则可纳$"可检验性。任何理论，只要称得上是科学的，就要经入非科学的范畴。大凡广义科学（自然科学、人文社会科学得起实践的检验。生产实践和科学实验不仅是科学的来源，和思维科学）之外的所有知识体系或观念都是非科学。其中也是检验科学的标准。尤其是科学实验，是人类创造性的实包括形而上学、宗教、神学、灵学、迷信等等。它们不具有或践活动，具有

8、检验科学理论的能力。一个重大的科学“判决不完全具有科学的特征。性实验”，就可证实、证伪或推翻某种结论。正如爱因斯坦所伪科学在本质上属于非科学的范畴，当且仅当它冒充说：“物理学中没有任何概念是先验地必然的，或者是先验科学时。也就是说，伪科学明知自己不是科学，却偏偏谎称地正确的。唯一地决定一个概念的‘生存权’的，是它同物理自己是科学，或伪装或假冒成科学，如电脑算命、伪气功、永