26易经详解-大畜卦

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1、山天大畜【原文】大畜。利贞，不家食，吉。利涉大川。【译文】大畜卦。适宜正固。不吃家里的饭，吉祥。适宜渡过大河。【解读】1、大畜卦是下乾上艮，亦即“山天大畜”。《序卦》说：“有无妄然后可畜，故受之以大畜。”不虚妄则是真诚而实在，由此培养内涵，然后可以大有积蓄。2、积蓄德行与学识之后，成为贤人，将会收到国家礼遇，不必在家里吃闲饭。这表示政治上轨道，所以说“吉”。面对艰难险阻，也可以大步前进，是为“利涉大川”。【原文】《彖》曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。【译文】《彖传》说：大畜卦。刚强劲健厚重实在而辉映光

2、彩，其德日日更新，它的作风是要让刚强者居上位，由此推崇贤人。能够止住劲健，是因为充满正固的力量。不吃家里的饭而吉祥，是因为国家在培养贤人。适宜渡过大河，则是为了配合天的法则。 【解读】1、大畜卦下乾上艮，艮为山，乾为天。天行健而山处厚实；外静而内动，在大的积蓄中，还须不断推陈出新。由“刚上”一语可知本卦由大壮卦（五、上为阴）变成，亦即九四成为上九，阳爻居最高位，是为“尚贤”，由此而来的“养贤”，则是“不家食”。2、“能止健”，内动强劲（乾），而外有山止（艮），必定具有极大的正固力量，进而可以克服险阻，亦即“利涉大川”。【原文】《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往

3、行，以畜其德。【译文】《象传》说：“天”处在“山”里面，这就是大畜卦。君子由此领悟，要广泛学习并记得古人的言行，以培养自己的深厚道德。【解读】1、大畜卦下乾上艮，其象即是“天在山中”。天为至大而无所不覆，现在却被山所包容，可见其积蓄之大。2、“识”为由学习而记住。“畜德”表示道德也须蕴蓄以成其厚。向古人学习，是一个好办法。【原文】 初九：有厉，利已。《象》曰：有厉利已，不犯灾也。【译文】初九：有危险，适宜停止。《象传》说：有危险而适宜停止，是为了不要招惹灾祸。 【解读】1、大畜卦以积蓄涵养为原则。初九阳刚易动，又有六四正应，有跃跃欲试之象，所以要警惕它“有厉”。2、“

4、利已”，“已”是停止，停止是为了“不犯灾”，“犯”是干犯、招惹。在此卦中，上下正应的阳爻，都以“止”为宜。【原文】 九二：舆说輹。《象》曰：舆说輹，中无尤也。【译文】九二：车厢脱离了车轴。《象传》说：车厢脱离了车轴，是因为居中而没有过失。【解读】 1、“说”同“脱”，“輹”是连接车厢与车轴的零件（古称“伏兔”）。九二与六五正应，也是想行动而不可得。由象上看，九二在互震（九三、六四、六五）之下，与震分离，震为行，又有车厢之象，但与九二脱了节。2、九二居下卦中位，言行适中，现在因“舆说輹”而行不得，所以“无尤”。【原文】九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。《象》曰：

5、利有攸往，上合志也。【译文】九三：骏马奔驰，适宜在艰难中正固。每天练习驾车与防卫，适宜有所前往。《象传》说：适宜有所前往，是因为与上位者心意相合。 【解读】1、九三在下卦乾中，乾为马；又在互震（九三、六四、六五）中，震为行；合之则为“良马逐”。不过，它面临艮卦，艮为止，表示有阻力，所以“利坚贞”。2、“闲”为娴熟、练习，“舆”指驾车，“卫”指防卫，都是古代作战必备的能力。如果具备这些条件，才可以“利有攸往”。3、对九三而言，虽与上九无应，但两者皆为阳爻，在本卦中，可谓心意相合，可以往前迈进。【原文】六四：童牛之牿，元吉。《象》曰：六四元吉，有喜也。【译文】六四：小牛在

6、角上绑了横木，最为吉祥。《象传》说：六四最为吉祥，是因为有了喜悦之事。【解读】1、“牿”是绑在牛角上的横木，使牛角无法刺伤人。这是古人畜养小牛的方式。如此一来，小牛由野而驯，成为既有价值的家畜，可以耕田也可以拖车，确实“元吉”。程颐说：“人之恶止于初则易，既盛而后禁，则扞（音：gǎn）格而难胜。”小恶之人，导之可使为善。2、大畜卦是四阳畜二阴，在六四与六五，分别谈及牛与猪，所畜皆为对人类有利之生物。六四在互兑（九二、九三、六四）中，兑为悦，所以“有喜”。【原文】六五：豮豕（音：fénshǐ）之牙，吉。《象》曰：六五之吉，有庆也。【译文】六五：阉猪口中的牙，吉祥。《象传

7、》说：六五的吉祥，是因为有了喜庆之事。【解读】1、“豮”是去势或阉过的猪，“豕”是猪。野猪的獠牙是伤害人的利器，“豮豕”已无野性，它的牙对人就没有威胁了，豕反而成为人类食物的来源，所以说“吉”。2、六五居尊为，又有九二正应，现在把天下人引以为患的野猪驯成了家畜，自然“有庆”。“豮豕”之喻，是要从根本上化解不当欲望的来源，而最好的方法是修明政教，上行下效，大家一起蓄积德行。【原文】上九：何天之衢（音：qú），亨。 《象》曰：何天之衢，道大行也。【译文】上九：位处上天所赐的通路，通达。《象传》说：位处上天所赐的通路，正道可以充分实现。【解读】1、“何”为