社会主义核心价值观内容解读之“平等”资料

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1、社会主义核心价值观内容解读之“平等”　　摘要：平等作为社会主义核心价值观的概念范畴，意义重大。在古老的中国和古希腊，平等指财产占有上的平均；近代资产阶级思想家认为平等指政治领域中，人们享有等同的权利；经典作家在批判旧的平等观的同时，认为无产阶级平等的要求就是消灭阶级；社会主义核心价值观中的平等是要保证人民在政治、经济、文化等各方面享有同等的权利，实现人全面而自由的发展。　　关键词：社会主义核心价值观；平等；内涵　　中图分类号：D641；G410文献标识码：A文章编号：1672-9749（2015）01-0047-03　　有史以来，平等，一直都是人类社会孜孜不倦的价值

2、追求和理想诉求。自近代资产阶级革命后，它便成为资本主义世界的核心价值观。但党的十八大报告明确把“平等”作为社会主义的核心价值观之一。其中的理论应如何澄清？我们应如何看待社会主义核心价值观中的“平等”？这是理论界亟待解决的问题。　　一、“平等”概念的渊源　　在汉语中，“平等”一词，本来是一个佛教用语，是梵文“Upeksa”的意译，简称“等”。佛教认为宇宙本质皆同一体，一切法、一切众生本无差别，故称平等。《往生论》认为：“平等是诸法体相。”我们祖先造字时也充满了智慧，《汉字字源》中解释：“平”字看起来就像一个均衡的天平。“等”字由“竹”和“寺”构成，“寺”指官署，引申为

3、有法度，“等”是指把竹子截成同样的长度，“平等”指人或客体在某方面相同或相等的属性。《现代汉语词典》认为，“平等”是指人们在社会、政治、经济、法律等方面享有相同待遇。在《辞海》中，“平等”指人们在社会上处于同等的地位，在政治、经济、文化等各方面享有同等的权利。　　“平等”一词源远流长。在古老的中国，孔子虽没有明确使用“平等”一词，但在《论语?季氏篇第十六》中表达了类似的思想：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”认为平等就是财富上的均匀。在《道德经》中，老子提出了人人平等的“玄同”观念：“和其光，同其尘，是谓‘玄同’。”在古

4、希腊，柏拉图认为平等不是消灭贫富，而是确立贫富的限度，这是一种正义上的平等：每个人依其功绩的大小、品性的高低恰如其分地获取财富。亚里士多德认为平等是一种美德，它包括分配的正义和平等的正义，前者指按照个人的身份、地位与品德，分得相应的权利、荣誉与金钱等公共福利，后者指对属于交换物品范围的东西进行平均分配。　　近代资产阶级思想家进一步发展了平等的内涵。洛克认为，平等是指在政治领域中，人们享有等同的权利。因而需要建立国家和政府，来保护人们的权利不受侵害。但是，国家和政府的权利也要受到监督和制约，由此他提出了法制、分权和议会权力原则。孟德斯鸠也指出平等是人们获得同等的政治地

5、位和权利，它是国家的灵魂。法国启蒙运动中最伟大的平等论者卢梭发出了“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”的强烈感慨，他提出平等是天赋人权，指财产、法律及政治上相同的地位和权利。而私有财产制度正是不平等的起源和基础，因而他强烈反对封建专制和特权制度，构建了社会契约论和人民主权思想基础之上的平等理想。经过资产阶级思想家的鼓吹和资产阶级革命的洗礼，1789年，法国的《人权与公民权宣言》明确指出，平等是“财产神圣不可侵犯的权利”，是“在法律面前公民人人平等的权利”和公共赋税平等分摊的权利，是“除公民的品德与才能的差别外，不应有其他任何差别”。至此，平等被正式确定为人类最基

6、本的政治要求，成为资本主义社会的政治信仰。　　二、经典作家对平等的阐释　　马克思、恩格斯在历史唯物主义的基础上，对平等进行了探索。　　马克思首先从理论上批判了旧的抽象的平等观。以往的平等观都建立在形而上学和唯心史观基础之上，总是带有浓厚的感情色彩，表达着对不平等的强烈愤恨和对平等的美好期待，他们或认为平等就是美德，就是永恒正义，或认为平等就是自然法则或天赋人权，而没有从人类社会生产方式的视角来探讨平等，这就决定了旧的平等论者只能在唯心的“道德”或“正义”的世界里兜圈子，他们的平等观只能是脱离现实的主观臆想，“力图用自我意识的原则来铲除一切确定性和现存性的东西”[1]

7、，他们根本不懂“平等仅仅存在于同不平等的对立中，正义仅仅存在于同非正义的对立中。因此，它们还摆脱不了同以往旧历史的对立，就是说摆脱不了旧社会本身”[2]。　　马克思还从现实上批判了资产阶级平等的虚伪性与欺骗性。资产阶级的平等是建立在生产资料私有制基础之上的，是资产阶级专享的平等，掩盖了资本家对工人进行剥削和奴役的秘密。在资本主义社会里，资本家占有生产资料，无产者一无所有，只能出卖自己的劳动力维持生活。“劳动力的买和卖是在流通领域或商品交换领域的界限以内进行的，这个领域确实是天赋人权的真正伊甸园。那里占统治地位的只是自由、平等、所有权……平等！因为他们彼此只是作为